Jüdische Wochenschau · 1960-07-19 · 1796 (19.7.1960) · p. Seite 7

Maries, 19 de Julio de 1390 L A ' ,8 S M rnTiHt ELITA Ario XXI. uJllH No. 1796 v y,,« « »n -'TRIBUNA JUVENI L trente Juvenil f v El Erente Juvenil Judio Sudamericano (JNDA) surgió hace un año corno fruta del Primer Campamento Se minar >o de Centra. Asociación esta que ha comprendido la enorme importancia de educar a la junen, tud hacia su unión y hacia los valores del judaismo. Así se formó este Frente Juvenil, cuya central está en Montevideo v que tiene filiales en Argentina, Brasil y Chile y cuya meta es el mayor acercamiento tic las juventudes judías del continente. En el caso del Frente de Buenos Aires, se suman a los fines internacionales ¡as fines locales. Es decir que el JNDA local, además de mantener relaciones con las juventudes de los países nombrados, es un vínculo de unión entre las diversas agrupaciones juveniles que se desenvuelven en nuestro medio. Pertenecen actualmente al Frente local 6 Agrupaciones juveniles, ACIBA, AMZse, CIB, L. HAKOL, NCl y NCI de V. Ballester, cuyos delegados se reúnen para discutir los problemas comunes y para encontrarles adecuada solución. La creación de este Frente correspondía realmente a una necesidad imperiosa, pues ios diversas agrupaciones Ibevaban a cabo sus actividades distanciadas unas de otras. Si bien en varias oportunidades se había tratad-o de crear un organismo coordinador ninguna de estas tentavisa logró su cometido. ¿A qué entonces atribuir el hecho del resultado que está dando nuestro Frente? Creemos que existe un factor principalísimo: la voluntad de la juventud. Todas las tentativas anteriores no fueron dirigidos por jóvenes, es decir que la idea fue impuesta a la juventud. Como ésta no gusta de imposiciones, las tentativas quedaron en eso: meras tentativas. En el caso particular del Frente, los acontecimientos se desarrollaron en forma distinta. Fueron los propios jóvenes quienes comprendieron la necesidad de una unión mayor y que impulsados por esa convicción, se dieron a la tarea de construir sobre las bases más firmes posibles este centro de unión y coordinación. Evidentemente una institución así debe apoyarse sobre ideales amplios pero definídos, para permitir que en su seno se reunan todas las agrupaciones juveniles judías. Para sintetizar nuestros objetivos podemos decir que ansiamos: Unir a la juventud con firmeza y obtener un judaismo integral. ¿Cómo debemos entender esto? Vayamos por partes. 1? Unión de la Juventud: ya hemos hablado sobre este punto y sólo «os queda por agregar que ansiamos una ampliación de nuestro Frente, es decir lograr que una cantidad grande de agrupadones juveniles se afilen a él para poder encarar nuestro trabajo en forma mas amplia. 2? Judaismo Integral: Formar en los jóvenes una conciencia y una responsabilidad judias, dándoles todos los valores reales del judaismo, Estos son nuestros fin/es: los medios de «que disponemos para llegar a ellos son varios. Además del ya mencionado campamento,seminario se realizaron ya otros dos, también de tipo internacional. En ellos se preparan los dirigentes del Frente y de las Agrupaciones Juveniles. Otro medio importarde es el Seminario de Instructores que el Frente está realizando en estos momentos, con gran éxito. También para unir a la juventud se han realizado un campeonato deportivo, actos en conjunto, fiestas, visitas entre las agrupaciones y hace escasamente una semana una excursión con jóvenes menores a Ezviza. Esta es la labor que se realizó en el primer año de labor del Frente, en el curso del cual fué necesario también hacerlo conocer y afianzar sus basas. En éste y en los próximos años llevaremos adelante nuestra obra, ya mejor asentada, en forma más intensiva, esperando para ello el apoyo de todas las comunidades, las organizaciones y especialmente todo el apoyo que nos puedo brindar la juventud FRENTE JUVENIL ¡Querido lector, querida lectora! Esta tribuna es para tí, pero para que en verdad sea tuya, debes ayudar « darle forma necesitarnos mucho corresponsales, en todas las materias que hacen una ágü y amena página para la juventud. Aquí tiene cabida todo: la noticia, el comentario, lo cotidiano y lo extravagante, la nota humorística o ia frase que haga reflexionar; la información de Israel y del mundo; en fin, ya ves que no hay límite en euanta a material. ¡Tú tienes ahora la palabra! Responsato«; ROLF WERTHEIMER APARECE QUINCENALMENTE ¡Correspondencia dirigir a la Rwdacniúu Pensamientos a! Azar da un Rabino escribe Marshalt T. Meyer, Rab, de la C. Isr, de la Rep. Argentina (Especial para ’’TRIBUNA JUVENIL") No esulta más bien irónico quel pueblo que una vez se llamó Am Ha-Sefer. “el pueblo del libro” desconozca ahora en gran parte el contenido de ese libro? A que se debe, que el judío de la Argentina /iva una vida prácticamente separada de la Sinagoga? ¿A que se debe que la Fé que ha nutrido a nuestro pueblo a pesar de todas las adversidades durante décadas de siglos no hable más con su claro y significativo lenguaje a la juventud Judía de hoy? ¿A que se debe, que la comunidad judía se contente con toda clase de actividades “judías” más que con la tarea de entender qué es el Judaismo y cómo hacer de él un concepto significativo en nuestra vida diaria? En resumen, que ha sucedido con el puedo judío, para explicar el hecho de que nosotros, quienes dimos al mundo el concepto de religión tal como se entiende en el Oeste, no tengamos más interés en nuestr propio don? Tengo la impresión que estas son preguntas qu^ deben ser contestadas por la juventud judía de la Argentina si el Judaismo ha de sobrevivir. Si obramos bajo la ilusión de que la pcjítica puede asumir el lugar de una Fé dinámica y creadora, estemos entonces condenados a un fin ignominioso. Si deseamos mejorar esta situación, dehemos entender los diversos y complicados factores sociológicos e históricos así como los económicos que nos han guiado a este “impase”, del mismo modo que el médico debe conocer la historia clínica de su paciente para saber realmente cual es su enfermedad y como curarla. No obstante, en lia jnédida dg nuestras posbilidades, se halla casi cercano a lo'imposible el hacer justicia a la multitud de factores que han contribuido a esta situación. Quizá resulte meritorio, antes de entrar en explicaciones, deíermipar de un modo más específico cual es precisamente la historia de la vida judía de hoy. Debo rendirme ante la evidencia de que entre la vasta mayoría de lá población judía actual, el Judaismo es una de las fuerzas menos potentes dentro (Je la tarea diaria de la vida. Indudablemente hay una especie de nostalgia que lleva al judío a la Sinagoga en lo$ días altamente sagrados o para el Izkor o al^Kadish, pero esto lo hace más para honrar la memoria de sus muertos queridos que por su necesidad espiritual. Si esto sucede en realidad con la generación mayor, cuanto más serio resulta entonces éntre la juventud de hoy. Ante todo, la mayoría de ios jóvenes judíos no se haZia “en casa” en la Sinagoga. No saben seguir el servicio religioso y lo que es hiás grave, no tienen interés en seguirlo. La mayoría de los jóvenes nunca entra en una Sinagoga y si hacen su Bar Mitzva, lo más probable es que la próxima experiencia que tengan en una Sinagoga sea la de su ceremonia matrimonial. El amargo hecho es que, para la gran mayoría de nuestros jóvenes judíos el Judaismo simplemente no existe en §us vidas. Ahora bien, si estas vidas fuesen llenadas con ideales, significados y un sentido del destino históric-i de la raza humana, quizá pudiera entenderse más rápidamente. Pero lamentablemente solo diversas formas de idolatría han tomado el lugar del Judaismo en la vida del pueblo judío. Para la juventud común de la Argentina en _.i actualidad, simplemente no hay lugar para un empeño espiritual o religioso. El clima general no es el que conduce a una búsqueda de esa índole. Y de allí que el joven judíos se halla altamente influenciado por el medio ambiente general. No obstante, no tengo la menor intención en culpar a ninguna de las partes por este estado de cosas, por la simple razón de que no es una de l;,s partes y solo una de las partes ia culpable. En los últimos 20 o 30 años cuanto ha sido de grande el esfuerzo efectuado para hablar a la generación más joven en un lenguaje que les resultara comprensible? ¿Qué es lo que la Sinagoga ha ofrecido al sensible e inteligente jó ven estudiante judío? ¿Ha tenido la juventud judía un auditorio sensato? ¿Ha podido discutir sus problemas, exponer sus dudas, formular sus críticas? Y por otra parpe, ¿cuantos han sido los padres que insistieron ante sus hijos para que hicieran cosas que realmente np tenía sentido ni para .ellos mismos? Cuando las .distintas corrientes inmigratorias llegaron a la Argentina, resultaba perfectamente natural que aquellos que provenían de un mismo pueblo o ciudad desearan permanecer juntos. No resulta difícil explicar el motivo por el cual querían continuar las tradiciones particulares de sms países de origen. Siendo ios seres humanos lo que son, resulta igualmente comprensible que continuarán con sus viejos prejucios y preferencias. A pesar de que ia generación mayor se encontró en un medio distinto, deseó —prácticamente en todo sentido— reconstruir una réplica de la soríaded de la cual provenían. Esto mismo sucedió cor. la comunidad judía. La Sinagoga debía ser administrada exactamente igual como lo era en Berlin, París, en el Cairo, en Roma, en Minsk, en Koyno o Damasco. Poco o ningún esfuerzo fué realizado para adaptar la Sinagoga a este nuevo medio, cosa que se había llevado a cabo er» cada una de ciudades mencionadas. ¿A que se debe que las comunidades judías de los diversos países desarrollaran trataciones distintas? En realidad, había diferentes ciudades. Porque cada comunidad expresaba las eternas variedades del Judaismo de un modo levemente diferente, como resultado del medio ambiente en el cual se encontraba. Hasta el presente, esto no ha sucedido en la Argentina. Ha llegado el momento de adoptar tradiciones que se hallen más de acuerdo con la realidad de hoy y de ma¬ ñana. Esto ha sucedido en cada etapa de la Historia Judía. Entendemos esto cuidadosamente. De ningún modo renuncia el individuo a su identidad, adaptándose al medio ambiente. Si la Sinagoga en la Argentina ha de hablar a la juventud de hoy, debe adaptarse en varias formas al medio, del mismo modo que se adaptó la vida de la Sinagoga de Damusco, Alepo, Hamburgo o Varsovia. Los problemas espirituales no cambian. Lo que sí cambia, es la forma en que estos se presentan al ser humano. A medida que pasa el tiempo la tradición judáica se torna más significativa. El problema reside en hablar de la tradición en términos que resultan comprensibles al judío del año 1960. La Sinagoga debe dedicarse a la búsqueda del intelectual sensato y razonador de 1960. La Sinagoga debe presentar la sabiduría acumulada durante siglos de manera tal, que puede ser entendida por la juventud argentina moderna. Solo obrando de este mad /, la Sinagoga permanecerá fiel a su destino histórico, por cuanto siempre, en el pasa-o, la Sinagoga enfrentó las exigencias del momento. adaptándose al medio ambiente, sin sacrificar sus valoras, sus enseñanzas 9 su integridad. * Entretenimientos FRENTE JUVENIL ASAMBLEA INFORMATIVA Se invita a presentar ideas para la futura labor. FECHA: 30 de JULIO. 15.30 horas CORREO .TUVE NI!, ¡Querido lector, querida lectora! Queremos saber, si lu que te presentamos aquí, es de tu agrado; si es así; háznoslo saber; pero si tienes una variante que proponer o alguna queja, envíala; eso es muy impoieante; porque las trataremos de publicar en esta columna; si es una idea nueva —para conocer la reacción de los lectores: si es una queja o se nos llama la atención sobre algún error-— para rectificamos, o demostrar la exactitud de lo publicado. Solicitamos especialmente a las agrupaciones juveniles en nuestro sector que nos hagan llegar noticias de sus actividades, así como comentarios sobre actos, fiestas, excursiones, etc., que hubiesen realizado. Todo ello, aparte de ser un fecundo intercambio de ideas servirá para un mayor acercamiento entre los grupos que así podrán, sin duda, realizar más efectivamente sus propósitos de divulgación de los valores judáicos. No olvidemos que la iirión hace la fuerza. FACETAS DE ISRAEL Comienza hoy la publicación de "Facetas de Ü rael” que constará de una serie de artículo? que reseñarán en forma sucio** diversos aspectos de la vida cultural, social, económica y política de Israel. CUADRADO MAGICO Hay que colocar tos números del 1 al 9 —uno por casillero— de tal forma que todas las columnas —horizontales, verticales o diagonales— den la misma suma. ARCO —- FUSION — AVE — ENTE — VAS — ELEVO ZAR — MISION — ALGA Hay que cambiar el sentido de las palabras, anteponiendo una letra a cada una. Siendo correcto las letras, y, leídas en forma correlativa, resultará un famoso estadista israelí. (Las soluciones en el próximo número). L- Deportes Entre los deportes más populares en Israel se cuentan el fútbol, basketball, natación, atletismo, hockey, tennis, remo, handball, volleyball, gimnasia, boxeo, ueha y esgrima. Encuentros en los mareos de la Liga Nacional y del Campeonato se verifican anualmente, y una vez cada ties años ae llevan a cabo en el país los juegos <Je la Macabiada Mundial, patrocinado por la Unión Macabí Mundial. Israel participó en los Juegos Olímpicos en 1952 y en 1956, así como en los últimos Juegos Asiáticos. Equipos de fútbol y de basketball han intervenido en campeonatos europeos y mundiales. Equipos Israelis se enfrentan frecuentemente con equipos extranjeros, ya sea en Israel o fuera del país. Las principales organizaciones deportivas israelís son: HAPOEL: afiliada a la Histadrut, cuenta con 300 filiales y 25.00 miembro^. MACABI: con 40 filiales y 10.000 miembros. ELITSUR: la organizacóin juvenil religiosa. cuenta con 90 filiales y 9.500 miembros. BETAR: afiliada al Movimiento Jerut, se oeupa principalmente de fútbol (para ello cuenta con 22 equipos y 800 jugadores) boxeo y basketball. Todos ios movimientos deportivos se hallan agrupados en la Federación Deportiva Israelí, que abarca 118 organizaciones. Le Federación se halla afiliada a varias organizaciones deportivas internacionales. En Israel no existe el deporte profesional. Hay cuatro ligas de fútbol que cubren todo el país. El Departamento de Entrenamiento Físico e Inspeción de Escuelas del Ministerio de Educación y Cultura coopera fomentando el entrenamiento y la práctica ele actividades deportivas. Las Fuerzas de Defensa Israelís organizan sus propios y amplios programa« deportivas para mujeres y varones que se hallan en sus filas. El estadio de Rarnat Gan el más grande del país, tiene capacidad» para 60.000 espectadores. Próximo artículo: Movimientos juveniles. NOTA IMPORTANTE: Los envíos —salvo que su remitente sea el autor o autora-— deben llevar consignado, aparte del nombre, apellido, edad y dirección del remitente, de que fuente han sido extraídos; si es diario o revista, será el nombre de la publicación con su fecha de aparición; si es un libro, detallar título y autor. ¡Sin estos datos no será tenido en cuenta el envió para su publicación!