Monatschrift der Oesterreichisch-Israelitischen Union · 1902-07-01 · 7 (7.1902) · p. Seite 3

o O etzeg und inner chen. Einretär | mter die I il I tzten I mm I sieht I für I zem- I tzen. I Ende I viel- I im I essen An- I bis I und I im- I Anf- 10ns- | dazu I igen. I lusse I pu- I iini- 1 Bnt- I isten aben I tag I wird etzes ndet die Zustimmung des Herrenhauses und die Allerhöchste Sanktion Gesetz geworden ist." In der Begründung dieses Antrages heisst es: „Das Ministerium des Innern soll, wie gerüchtweise verlautet, durchaus nicht gesonnen sein, die richtige Auslegung des Gesetzes zur Geltung kommen zu lassen, sondern den Kegeln wissenschaftlicher Auslegung und der offenbaren Absicht des Gesetzgebers entgegen an der bisherigen Auffassung festhalten." Es ist abzuwarten, ob dieser Antrag des Herrn Magistratsvizedirektors von Wien, dieser höchst sonderbare parlamentarische Eingriff in die Judikatur, welcher allen staatsrechtlichen Grundsätzen Hohn spricht, die beabsichtigte Wirkung auf das Ministerium des Innern ausüben werde. Für alle Fälle wird erst die Entscheidung des Verwaltungsgerichtshofes, welche wohl schwerlich vor Ende dieses Jahres gefällt werden dürfte, eine endgiltige Lösung dieser hochwichtigen Angelegenheit herbeiführen. Das Judentum in seinen Grundzügen und nach seinen geschichtlichen Grundlagen. Von Rabbiner Dr. J. Rosenberg-Thom. Wer die neuzeitlichen Forschungen christlicher Theologen mit aufmerksamem Blicke verfolgt, dem muss das vielfach immer mehr bei ihnen hervortretende Streben und Bemühen ins Auge fallen, das Judentum als eine geringwertige Vorstufe des Christentums hinzustellen und es als Folie für dieses zu benützen. Nicht bloss, dass man uns die universalistische Lehre von dem einen Gott nicht als ursprünglich zugehörig zuerkennen will, nicht bloss, dass man die Lehre von der alle Menschen umfassenden Nächstenliebe streitig macht, auch die Bewertung einer jeden einzelnen Menschenseele, das „durchgreifende Sündigkeitsgefühl des Menschen", die Demut, die Sündenvergebung, die Gnade und Barmherzigkeit, all dieses und noch vieles andere soll erst durch das Christentum zum Mittelpunkt des religiösen Bewusstseins geworden sein. Vor allem aber ist es eine Darlegung, die gerade verhängnisvoll für die Beurteilung der jüdischen Religion bezeichnet werden muss. Man sucht einen Gegensatz zu schaffen zwischen dem prophetischen Israelitismus und dem angeblich von Esra und Nehe- Hiia begründeten Judaismus. Da soll es denn das Christentum gewesen sein, das im Gegensatz zu den Schriftgelehrten, die die reinen ethischen Grundsätze der Propheten durch die „Last des Gesetzes" zu erdrücken drohten, an die hehren Lehren der Propheten anknüpfte und sie zur höchsten Vollendung brachte, während das Judentum in starrem Formalismus verknöcherte. Auf solche Weise wird das Christentum als Fortsetzung und Erfüllung des Prophetismus hingestellt und ihm eine das Judentum weit überragende Stellung angewiesen.