Ha- Meʾasef · 1811-01-01 · (1811) אדר תקעא · p. [Seite 17]

* ~ פא — להעמיד עצמות העצם הנ"?1 ר"?* שבהנחת אחד מהם נצטרך לשלול את האחר; אולם בהיות כל שלילה כוללת חסרון וגבול והעדר ישות מה ׳ וכבר הנחנו את העצם הנזכר שלם בתכלית השליטות הכוללות כל הישיות ומרחקת כל גבול וחסרון ׳ אי אפשר א״כ שיהיה ציור העצם הזה כולל סתירה בעצמו; א״כ העצם השלם בתכלית השליטות ׳ הוא נמצא בהחלע בהנחת אפשר$ז מציאותו לבד. — המופת השני במציאות עצם האלוה , נוסד על נסיון ברור ומחלם ובלתי עלול אל שום ספק וסקי1פטיציםמוס) הנני נמצא ומציאותי איננה נכנסת בגדר עצמותי כ״א היא מקרית , אשר ע״כ סבת מציאותי היא ע״כ חוץ ממגי ומכל העצמיים המקריים ר״ל שסבת מציאותי מונחת בעצם מחויב בבחינת עצמו והוא עצם האלוה. הנסיון אשר עליו נוסד המופת הנזכר / יורה לנו ג״כ את התארים אשר נחייב או נשלול מן הסבה הראשונה ולפי שהוא מיוסד ג״כ על הנחות ישות מה, על' מציאה עצמנו, אין אנו רשאין ג״כ להכניס בגדר השפ יתעלה כ״א תארים עצמיים , ונשלול ממנו כל העדר וחסרון ׳ אשר מזה נוכל להקיש כי עצם השם יתעלה יתואר בכל התארים החיובים אשר נרגיש בעצמינו , ומשולל מכלאיכות מוחשית וגשמית.ההתפשטות (קזיסדעמונג) התנועה , הצבעים, הקול וכוי אינם דברים עצמיים, כ״אחזיונים לבד׳ ואף שכלם נמצאים ונוסדים בעצמים הפשוטים אשר מהם הרכב העולם כולו , הנה לקוצר שכלנו לא נראה כ״ע המונות ומעורבבות וציורים מתעים מן הגשטיבז הפשוטים ההם.מלבד המופתים אשר הזכרנו, יש עוד מופתים בלתי חזקים כמוהם, והם לקוחיכז [ 11 ] מיופי