Ha- Meʾasef · 1811-01-01 · (1811) שבט תקעא · p. [Seite 28]

ס — \ לוו נפל י הרן׳ייזי ' לחה לי ׳ * הגעל יו; להודיעו קפלה ה 1 י 5ין ■ *ויפה גז; למין ׳ :i גל יחיל f י גלי פנו : ותחילה קללית לי פדל;• דחה ג : וחפה 1 ז אגל אווז 1 יהיה/! לגן י; מונע j יורו J לא ק! לוקנס ' , זיגק; יגיח! ■t יוה־ יאיר גנך ימאס זייוצותץ־ יוכל להילת ימו יזו למוך סגת המאיסה/אולי ת3קש יימנו גדולות \זשי לא יוכל לעשות גנחו/ או אולי דרך חינוכך מר בפרך/ או אולי פקודתיך סבוכים בחרולי השגיאות והקשיות. אולי השכחה — הרגל ילדים בילדותם—תשכיתהו י׳צותיך. אלה וכאלה אלף יוכלו להיות הנסיבות. ואיש אין כארץ אשר יוכל לתת עצה בדבר בבלי דעת סבתה האמיתית . אם הייתי בביתך אז אמרתי: אבידן רעי! תנה לי זמן למען אראה מאין זאת תבא/ אולי אוכל להוציא שורש הלענה מלב, לגלות הנסיבה: ואחרת! הסר צור מכשול הזה , והכל על מכונו יבא בשלום " אבל עתה רחוק אני חמך ׳ רק מעל ספרך אדרוש / ואחבר גס מכרוני תהלוכות ניתך אשר ראיתי להיותי עמך/ לדעת יסוד הרעה. שאלה הראשונה היא/ אבידן רעי! אמור גא לי נזר־? יהיה בכך יאיר? ר״ל מה יהיה תכליתו? בהיותך סר נפש על מעשיו/ תעיד זאת / כי לא יעשה הדברים המסכימים לתורת ותק התכלית אשד שחת לו. הלא תבין שאלתי?־־־ פל חב יהגה כמעט כמוך על בניו / ישים מטרה גופת הניהס / אליה יורה אצי חינוכו ואס לא ילכו גאות נפשו ויחטאו המטרה / אז ילך הנה והנה וישחל מה לעשות/בלי קמת לדרוש לחבראשונה/ אס הבן יוכל להשיג תכלית ההוא?"־ ואס תפקח עיניך תראה כי השאלה הזאת ראשית חקירת דבר היא / וגס איש האדמה צריך לדעת ואת . ואולי גס אתה חפצת תכלית נמנע? וחה זה תועלנה הדרכים? לחכס יעמול האדם נגד חקי הטבע. ראה נא/חיזה תכלית שהתנוכיז פניך בעת הלכת לחנך גנך. שמע נא/ כי לא אשאלך על מלאכתו מה יהיה/אס עובד אדמה חייט/פתחי/ בורסקי או