Ha- Meʾasef · 1810-01-01 · (1810) תמוז תקע · p. [Seite 26]

נו — "מנאפיכז עצרת בוגדים•*) ולאשר רמי אלו "הכסילים שהתסידיס עשו אלה הפעולות ׳ולא ידעו "כוונתם חשבו שהם טובות ומונו אליהם שיהיו כמותה/ ׳/וענו גופם בכל מיני עינוי ותשבו שהם קנו לעצמם "מעלה וחדה טובה ושעשו טובה ושבזה יתקרב "האדם לשם כאלו ה' יתברך שונא הגוף ורוצה "לאבדו והס לא ידעו שאלו הפעולות רע ׳ ושבהן "יגיע פחיתות מקחיתות הנפש—׳-" עוד שם ג "וזאת התורה התמימה המשלמת חותנו—לא זכרה דבר "מזה ואמנם כוונה להיות האדם טבעי הולך בדרך אמצעי׳ "יאכל מה שיש לו לאכול בשיווי וישתה..." וישכון "במדינות ביושר ובאמונה׳ לא שישכון במדברות "ובהרים ולא שילבוש הצהר והשער ולא שיתע נה /׳גופו׳ והזה ירה חזה לפי מה שבא בקבלה/ ואמרה ׳/בנזיר(במדבר ו'י״א) וכפר עליו מאשר חטא על "הנפש׳ ואז״ל(תענית י״אא׳אהאדא' שמואל:, כל "היושב בתענית נקרא חוטא) וכי על אי זה <פש ׳/חטא? אלא על שמנע עצח\ מן היין* והלא ׳׳הדברים ק״ו׳ מה זה שציער עצמו חן היין (החרבה "היזק ׳ ובלתו יוכל האדם לחיות בטוב) צריך כפרה "המצער עצמו מכל דבר ודבר (ההכרחי לקיום המין) ׳,עאכ״ו!!!־־־־ "ובדברי *) וכאשר באחת גס עתה איש הנלבב ירוץ כמעט למקום שאיה/ לבלי יראה חרפת אנוש— ומה גס לרשע לפנים יקרא היום חכה/ שתום העין(אויפגעקלעהר- טער) ולחכם באמת רשע> ע״ג תפוג תורה ויצא משפט מעוקל — - י