Ha- Meʾasef · 1810-01-01 · (1810) תמוז תקע · p. [Seite 21]

•׳►"■י ־׳••*• איך יחנכו הולד/ כי יאמינו: אשל נשיית החדה יתהלך מגוף לגוף למען יתטהר / והאכר אשר הוליד בן לא ידע אס נשמת כנו שכן לפנים בגוף בהמה או בגוף מלך גדול/ ו*חלל א״כ הנשמה נתת לה תנוך לא טול * אחרים ייתאחרו ׳ כי האדם בספל המדרגה למטה מבהמות הארץ> לי על. אשך התגר מלחמה בשקים עם אל$דכ/ הושלך ארצה — אך לא אאריך נפש.הקורא במרים אלה/ החכמה אחריה תאמר. ׳ האדם מבתר הברואים/ לו חלק אלוה חמעל/ נשחת שדי / בה ימשול על כל בני חלוף בחכמתו / בה ישכיל על דבר / :’יםיק גבהי' שמיס לסקל לו שחה נתיבת עולה/ ירד חדרי תהום ויציע לו שחה עליות מרוחים/ יעלה וירד ילך וישוב ברגל •שכלו, עדי• ידע שורש כל• איש עדי היותו כאלהיס להבחין 3ץטוג לרע ולבחור בטוב לחיות חיי אושר" אך כל אדם יחוה האושר לפי ראות עיניו׳ הגבור בגבורתי/ העשיר בעשרי, המכובד בכבודו * אחנה.ידוע, כי הדבר הבא מחוצה לצו לא יאשרונו* הכבוד תולה .ברצון אחדים/ ברצותם ימו ^איט וברצותם יכבדוהו , היום• יימצא אישיחן וכבוד/־ ומחד יהיה ללעג ולנדה י האנוש האנוש בחליוחדוה/ אף כי יעשר לא יקוס חילו, ולא יאמין בחיים/ כי לא יתן לו רפואות תעלה . ׳ למכאוביו י היולדת / חאת אסור לעשות מפני דרכי האמורי/ ואשד ־־ חמנס למדנו הרבה כידוע —- מלבד שהוא נגד החצוה תחים תהיה עס ה' אלהיך (ראה הרחבים הלטת עכו7 ס פי'׳א משנה ט״ו) וכאשר נאריך אי'׳ה מדברים כאלה בח״א/ וראה התשבי תיבת לילית י ונמצא גם בסיפורי אלילים (פאבעללעהרע) אשת בליעל החנטהת ׳ הילדים ונקראה בשם לאטיא —י•