Ha- Meʾasef · 1809-01-01 · שבט תקסט (1809) · p. [Seite 18]

[ קמו ] אשר נו הוא, נודד מאשר לפניו ו) * הנע נא וראה פי חשפת אפילה ק) ולי אכי הצעיר נראה , בלי להכריע כין דכרי גדולי הל״ערשיס הקימוניסובין דברי החכם הכותב אשר לפנינו t (אן• אס נניח דעתו החדשה והיפה במלח אי לחצבה משרש »ורז, כמו כי בפסוק כי חחח יופי, ורי כפסוק אך ברי יטריח עב) שבכל זקח נוח לנו לאמור , שמלח אי מך / יוצאה מן הכלל, ופירושה אין כדעת רוב המפרשים " ובאור הפסוק הוא : ימלט (הק״בה אח) אי נקי , ונמלט (האין נקי) בבור כפיך (מזכות ונר כפיס של אמב) " ועל שאלת החכם פתרוני לאמור : למה לא מלטו רעי איוב הצדיקים בעיניהם אח האי נקי איוב? נוכל לשוב : מי יגיד לגו שהמה החזיקו אח עצמם כצדיקים? אולי אמרו!אח על שאר צדיקי עולם הממלטים ומגינים על אוהבם וריעם * ועל דבר גודל קושי ההמשך והמלוח של הפסוק שלפניו , אשר עליו הפליג ג*כ בעל מעמיק שפר איוב מחדש, החכם פראפעססאר ר׳ אהרן הא / נראה לעניוח דעחי הקלה / שסוך הפסוק הזה נמשך לעסוק שלאחריו t ר״ל אס יושיע (הק״בה) אח שח עיניס , וימלט האי נקי / יהיה זה כזכותו של איוב ולפי זה יובן גס כן ראשיח הפסוק : כי השפילו ( ר״ל אס יש בני אדם ה3שפליס ומעונים) וחאמד גוה (כלומר אך תגזור אומר , ויגאו) ויהי, חרגוס הפסוקים ל׳ח, כ"«, לי ׳ כן : וא רוא ראם זולורגו אויטספריכטע / 4ע1ינ4נ1 עט דיר $ אוץ* א^ען דיינפן ו«כנ4ן 0טר6ה1ע13 דיר איין $יצנ1 * *א *אנכען *ינקעגמגן עערהייסעטנו דוא אזיפריכטזנ4 ♦ ווען ער (4אנ1ט) 4עניי4טען כ״אסטעהט / וזע ן ער אזין אונ4ערעכטע רעטטעט : *א 03wwrtp ריוע רע<1טונ4 נור חרך דיין אעררינטט ♦ עלום הנהן מ d &