Ha- Meʾasef · 1808-01-01 · טבת תקסט (1808) · p. [Seite 20]

נידינו רק קוץ ודרדר תחת אנן טוב — ונפרט נידעה הזאת נראה שצייך לדעת הרנה למען נדע ני לא נדע " ני מדינה הראשונה לעלות ולהמיה קרן איזה חכמה / הוא : לשקול בפלס השכל דעות האומדניות (חיפצוטעזען) הראשונים / ולשפוע עליהם אס אמת או שקר הן / ולסתין אס לא מצאנום נכונות / ולהראות ני אוצר החכמה ישר שמחו נו הקדמונים נחשנס נלגם שנאו על תכלית האמת ✓ והגיעו עד מעמקיה / איננו תמיד אוצר אמתי ן ולהחודות ני גס אנחגו לא נדע עוד האמת המוחלט (דיצו צ׳ופכוצולונ1ע זוארהייגז) ״ — כאלה ינשירונו לאמץ נחנו לנסות על נעה נעלה אנחנו נארח אשר צא סלולה נעינינו " נאשר יצירת האדם הורתו ולידתו כמזפחיס ונפלאות רנות כן כל חייו מורכנים מפעולות מתנגדות וה אל!ה / כי אחת יאריך ימיו והשנית יקצר / זאת ייפהו זאת ישחרהו / נזה יקבל כזה יאנד / ותמיד ילחם עם הטנע / היום ירכב 3ו / ומחר יפיד ממנו / ונזה כל ימי חלדו מורכנים מנחות ופעולות שונות 1) עלילי חכמת הנתזח (אמ׳זשא^יע) גלמוד החלקים היותי נפרדים באדם > על ידה נכיר כל חלק וחלק• נל חלק אכר ואנר ע*פ הסימנים והשמות אשר נתנו להם כעליה ✓ למען נדע נמהירות באיזה מקום הס מונחים ♦ ואין עסק לידיעה זאת עם חנלית החלקים ותועלותיהם אס נלך הלאה ונדרוש אתר סנת מציאות האברים / לאיזה תחכולה נראם העליון נמופתיס רניס ונפלאים כאלה? איזה הס הלתיס והחקיס אשר על ידס נעשו פעולתם ולא יענרן? אז נגיע לידיעה מקראה : ידיעת התפעלות כגוף האדם נריא Physiologia Anthropologia) על 1)? עיין מה שכתב החכם גאלל בספרו : 2ftebe*ittifc()e pktfofop&tfc&e Unfeffw$un<jen