Ha- Meʾasef · 1808-01-01 · כסליו תקסט (1808) · p. [Seite 11]

[ ■ע\ז ] רקיעים (ע*פ #אמר ריש לקיש נפרק אק דורשץ / וע״פ מאמרי הזוהר מוו הענין) והוסיף לדבר מהגלגלים ונזמים ומזלות (וימאן בדעות המחקרים הפלוסופיס הגדולים / מם בדברי הרמנ״ס ו״ל ישיס תהלה / בערן עצם הגלגלים והמזלות / אך בחד לו דעה מיוחדת והחביא את עצמו בסתרי הקבלה) / וידבר מתהלוכות כוכב" השמים / משמש וירח נפרע (וימלא שחוק פיו על מחקרים וחומים הגדולים המאיי־ניס שגס הכוכבים המה עולמות גשמיים / מיושנים מאדם ושאר נבראים/ ומקבלים אור מהשמש כמו הירח וכר) / ואת"כ יבדיל בין שמיס לארץ ופתח בארבעה יסודות וידבר מסכמת העיזיק / ויחלק העניניס והלמה־ייס ויקשרם בארבעה יסודות y 5b כל אשר מגע באש / כמו נח ועבע האש והעלעקטע* ריציטעט / והריס המקיאיס אש ונהנה יקשור ביסוד אש / וישפיל עוד לראות בארץ וידבר מימים ונהרות וכל אשר נראה ונבחן בהם ויקשור למודם ביסוד מיס / וכן יקשור ביסוד החח הלמודייס מטבע הרוח / מאדר העליון והתחתון / והנסיונות הנעשים על ידי משקלם וכו׳ " ואח״כ ידבר ממחלקות שטחי נדור הארק (ע"פ הגעאגראפיע) 1) / ומטבע העפר / ויקשור למודם ביסוד עפר / ומשם ישע למחוות הטבע / וידבר מהרעמים ברקים וזיקיס ונר * אחד זאת ידבר מתולדות הטבע (נצ«טורגםיכסע) ע״פ חלוקת דומם / צומת / חי, מדבר / ויאריך מט ט בידיעת עשבים / וממנס הוא בא אל האדם , ויבאר תחלה הרכנת גופו ואבריו ע,,פ חכמת הנתוח / דלגר מארבעה חושי.י / ויאריך בחוש הראות / ע״פ חכמת א פ ט י ק / ואחינ יחקרהו בבחינת הנפש / ויקשור בו שאר הידיעות הנקנות פ״י נפש אדם / (יוסיף לדבר מחכמת הגיון וממה שאחר הטבע (זועטצועידק) ועלה יעלה עד שערי הקבלה 4 אשר עד כה נלונו במראה עינינו י (ההמשך במחברת הבאה) 1) ענין כפלא הוא ׳ שכהזכירו (דף נא) האד־צולב המפורסממב בחלק אייראפא שכח לכ^ןכ אךץ צרפע-,