Ha- Meʾasef · 1808-01-01 · חשון תקסט (1808) · p. [Seite 15]

[ מז ] על פן עזבה המלה הזאת את מתכונתה הראשונה ונשאר 3ה הבנת החשיכה המנהלת / ונזה נשתנה הוראת המלה הזאת בכל ספרי קדש מהוראתה נספר איוב ♦ צלמון ידעתי גס ידעתי ני רכיס ממפרשי חנ״ך חשכו ני צלמון וצלמות ענין אחד להס / וחס כן המלה צרימות איננה מורכנת מן צל ומות נ״א משיש צלם * אמנם לא נן עמדי / ני לדעתי הוראת צלמות נאשר בארתי / והוראות צל מזן הוא ציור אשר תכליתו למשל (בל״א ויננביןי) / הלא בעיניך תראה ני ♦ציור המשורר : אס תשננזן בין שפתי® כנפי יונה נחפה בכסף ואנמתיה נירקרק חרוץ (תהליס ס״ח) , למשל הוא / נאשר אמרן קז״ל כנסת ישראל נמשלת ליונה / ועליו אמר המזמר : תשלג בצלמון / (עיין פתרון ה3א 4 ושרש צלם ") סתרון הפסוקים בתחליס ס״ח ׳ פסוק י״ב׳/ י*ג׳ י׳ד t טין לדעת דנרי חנמיס באמרס כנסת ישרל נמשלת ליונה / ולהבין המשל והמליצה מהפסוקים הנ״ל / ההליס ס״ח / אזטרך אתה הקורא 4 ט היונה נעלת חסד ואמונה היא./ ולכן אמר בעל שיר השירים "יונתי תמחי,, (*יינע בידרע טוע־ע) " גס תדע כי יצהיבו בני היונים ראש כנפיהם אחר השליכו ממנס שער הראשון (עיין רד״ק) 4 ולכן היונה כמשל היא על כנסת ישראל 4 כי העם הזה בילדותו ובמקורו אברהם יצחק ויעקב תמים הי׳ עס ה׳ ן)היו / ואחר השליכו ממנס עול הראשון / עול מצייס / פשה לו את העגל ־הזהב והוסיף עוד המזמר שאת משלו / ורצונו לומר : עתה אשר באו בחסד ה׳ מלכי ארץ לירושלים לדרוש שלום ישראל ועוגתו ידענו ידיעה נאמנה / בי סלח ה׳ לעמו / כופר עון העגל / שנתה המדהכה $ נלה הציהוב / דונה בצצמון כשלג תלבין . ולהבין ־