Ha- Meʾasef · 1808-01-01 · חשון תקסט (1808) · p. [Seite 11]

[ מג I ד באורי נתבי הדש באור הכתוב: ביום ההוא יפקד ה׳ יחרבו הקשה הגדולה והחזקה על לויתן נחש בריח ועל 4ויתן נחש עקלתון והרג את התנין אשי ביס (ישמיי כי; א׳) (העתק מאגרת השנית. אשר כיזב לנו החכם ר׳ שלמה פאפאנהייס להשיב על שאלותינו כעסוק הזה) ״ואשר שאלתם «אתי פירוש הכתוב : לויתן נחש ביית ועקלתון ונו׳/ אחי ורעי J הקשיחס לשאול כי הכלל המוסד אצצי הוא / שאין בידינו כמינו היום ה־נולת להבין פתרון לשונות המשולות שבדברי הכתובים כי לא מחשבות הקדמזניס מחשבותינו ולא לרכיהס דרכינו / ואין טעם מליצותס טעם מליצותיט / כי הס הקימו להם פסילים ותמונות עיוניות אשר אנחנו היזם לא נסינו ללכת נלה * די לנו אס נוכל להתחקות על שרשי מליהס מאין חוצבו / ומאיזה שרש יצאו / ואת כל היותי נעלם מאתנו תכלית ההעלמה " אמנם לא אוכל עצור מכלי להשיב לשואלי דבר מה / לכן אחוה דעתי הקלושה מה שנראה צי בפירוש הכתוב הנ״ל ״ “ *שס נחש מושל כאן / לפי דעתי / על שפת הים המתפשטת בארכה על פני הים (ועעקיטטע) / שלפי שאינה מתפשטת על קו ישר כ״א בעקמימות כאן וכאן / שהרבה בליטות מן היבשה נמסות לתוך הים והרגה בליטות מן היס נכנסות לתוך היבשה עד שסחהזה צורת השפה כצורת נחש לפיכך הושל לה שס נחש * לא שיש ב׳ מיני שסה / הא׳ המתפשטת בארכה נהישרה אחת כרוח אחד כאלו תאמר ממורח למערב או מצפון לדרוס / והב׳ המתפשטת בהישיוח רחת ומקיפה רוחות יותר מאחד כאלו תאמר שמתפשטת ממזייח למערב ומקיף לצד צפון אז לדרוס ♦ נקרא מין הראשון נחש נריח צוין