Ha- Meʾasef · 1808-01-01 · (1808) תשרי תקסט · p. [Seite 29]

.[ כו ] לריך שיקדוס לו עצם מה הגגבל / וכל שנוי מכלי דבר קים המשתנה תין הלעת סוכלתו י א״נ כל הנרותינו העצמיות / נכתעת עלמותן t הן אמת כצי ספק / והיותן גרעיוננו אי אפשר שיטי׳ מדומה או טעות י א״כ מציאת עצמי אי אפשר שתהא רמיה או טעות / רק היא אמת גמור " אל תאמינו אהובי! שכונתי במאמרים המופשטים האלו לחת לנס על ידם הגנה יתירה מראשית יסודי ידיעתנו כי ידעתי גס ידעתי שאמרים כבירים כהנה רגילים לבלבל מתשנותינו יותי / והרכות דברים לא טוב / גרצזת אדם להרחיב ידיעתו מבלי להיות סובב הולך סביב למרנו אתל ״ אך כל יגיעותי הן לעורר בנס / ע״י כמה סדרי הדברים במערכת הלשון / מחשבות ורעיונות כמחשכותי ורפיונותי / להגיע אל תכלית המנוון " ואלו דברנו מעניד חושים והייתי רוצה להבינכס חקירה אחת מתולדת הטבע (נצוטוח-סיכטע) / אז הייתי מביא לנגד עיניכם א־שיס פיטייס ושינים מסוג אחד / עד שידעתי בכס שהתבוננו הרושם המשתתף בכל מיני הסוג / ועל ידם תשיגו השגת הסוג בכלל י אולם בהיותנו עוסקים נעניניס חוץ לחוש / אשר בלתי אפשר לבררם רק עיי מאמרים ומלות/ לכן אשתמש בהכרח במליצות ודבורים המועילים להטות נפשכם להשגת פונתי " ורחוק הוא מאתי לתת לכם כללים חקיס במלות מיוחדות (נאשר יתן המורה לתלמידי בית הספר) / מדרכי העיון / המציאות וכי׳ / רק נונתי לעורר מחשבותיכם לעיון האמת ע״י שמיעת מליצתי ותדמו אומר מול אומר / ותכירו המחשבות המשתתפת.ביניהם / הנאותות לתכליתי " והנה מציאות דמיומתי / בבחינת עצמזחן / וכן ישות עצמי וכל אשר נולד מזה לפי כללי העיון הוא אמת בלי ספק י ומציאות דמיזנוחי מצד עצמן היא מחלטח נשאר ידיעות מוחשות בלי אמצעיות / אשר לא יקנן בהן שים טעות נדרני חשבון ♦ אמנם אס נשתמש בה / באמצעות כללי העיון / להוציא ידיעות שכליות / אזי יש להסתפק / האס נכון השתמשנו גכללי העיון ולא עשינו הקשים מוטעים או שבושי חשבון * אמנם