Ha- Meʾasef · 1808-01-01 · (1808) תשרי תקסט · p. [Seite 28]

נ כה ] לכר ונחקורה השגת המציאות ונעיר פד היסוד בה; לא לבארה במבטא שפתים / רק לדרוש אתר מקורה ולחקור אין התאמצה לש3ח לאט לאט בקרבנו ״ — מחשכוחינו i ננחיגת היותן / הן הראשונות מהנודעוח לנו * איננו יכולים להסתפק שהן נמצאות באמת / ושהן שנויים סונניס בקרבנו/ ושיש להן לכל הפחות מציאות עצמיית " ואחריהן הוא ישות עצמנו תנאי הכרחי / כי כלעדו מין חקירה ואין ספק אין עיון ואין מחשבה * ומה צדקו דברי קארטעזיוס בהקדימו ליסוד כל העיון אח ההקש הזה : אנכי חושב א/,כ אנכי נמצא ♦ אס מחשבותי והרגשוחי הפנימיות נמצאות בי באמת / אס אי אפשר להכחיש ישות השנוייס השובבים בי / א״נ א3כי נושא השנויים ה^ה נמצא בהכרח " ני במקום שיש שנדיס שס צייך שיהי נושא אחד המקבל שנדיס 5 אנצי חושב א*כ אנכי נמצא ♦ ההבם הזה היה יכול לאמר בצדק ובמישור : אנכי איחל א״כ אנכי נמצא; אנכי אירא א״נ אנכי נמצא וכו׳ / אך כל השנוייס הסובבים בקרבנו יש להם לפי דעתו רושם משתתף אחד / אשר בשס מחשבה יכנה / והוא כללס בתוך דבור : אגבי חושב ״ ומה זה המציאות? אס נחקור את עצמנו / כאשר עלינו לעשות בהכרח בכל ידיעותינו / נראה ני המציאות היא מלה משתתפת תחת פועל ומתפעלת אנחנו יודעים בעצמנו שבכל רגע בחיינו אנחנו פועלים ומתפעלים / והרושם המשתתף עם שניהם נקרא מציאות הנה יש צי השגות והרגשות א*נ אנכי עצם משיג ומרגיש 4 אנכי פועל ומתפעל א״נ אנכי נמצא נאמת / אס אסכים על ההקדמה מגודל בירור בטחוני בה / אז אין שוס ספק בתולדה היוצאת ממנה בהכרח ♦ ל!פי באורנו מן האמת והשקר יובן כל ואת מאליה * כל הרגשות החושים הפנימיים והחצונייס / אשר המה עצמיות לנו / וכל אשר נולד ממנו לפי כללי העיון / אי אפשר שתהינה רק חסרון נחנו לבד / וגלי ספק צריך שיהי׳ בנו כח המחשב אותן י וכן אי אפשר שיהי* הנושא אשר בו סובבים השנויים האלו / רק חסרון נח ומוגבל לבד / ני לבל נגול צריך