Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת רביעית (1797) · p. [Seite 69]

< שמה ) אותן אנשים האומרים, כל המאמין שהארץ מתנזעעה והשמש עומדת, כופר כתורת ל שנאמר: שמש בגבעון דוס, ונאמר והארץ לעולם עומדת —) וכל איכון בריין משונין כחזווייהו משנוידאויראכפום כל אתר ואתרי (וכן הוא כי מראה בני האדם משונה מאוד כפי מקום מושכותס , יש אנשים ומראיהס מראה לבן כמו אנשי(מיימופת), ויש פס מראה שחור כמו הכושים (נפגיפי) ויש עם מראה נחושת, מראה קכמוץ זכו׳. גס טעמו טעם הגון, כי אן שיש עוד סבות אחרות לשינוי המראה, ", מכל מקום שינוי האויר הוא העיקר והסבה הקרובה ככולם) וקיימין כקיומייהז כשאר בני כשא י ועל דא אית אתר בישובא כד נהיר לאילין_ חשיך לאילין; לאילין יממא ולאילין ליליא, זאית אתר דכולהי יממא ולא אשתכח ביה ליליאבר בשעתאתדא זעירא(כוכתו על הקיטב בזמן שתהיה השמש בתכלית הקחב לוי ולא ידעתי מדיע ל^אמרגס ואית אתר דכזלהי ליליא זכו׳ דהיינו כהקוטב אשר ממולו?) והאי דאמר בספרא קדמאי (כונתו על מה שנזכר למעלה מזה) וכספרא דאדס הראשון הכי הוא , דהכי כתיב אודך על כי נוראות נפליתי, נפלאים מעשיך, וכתיב מה רבו מעשיך ה׳י ועל דא מלא שפיר\ ורזא דא את^סר למאריהון דחכמחא, ולא למפלגי חחומין בגין 1איהו רזא עמיקא דאורייתא•(לד) - והכה אן שהדברים (לד) ולא למפלבי תחומין * המפרשים פרשוהו ע״פי הפרדס: סוד זה נמסר לבעלי הקבלה ולא לבעלי התוכנים, כי הס אזמיריס שיש גבול לעולם, ומחלקים גבול העולם" והפירוש הזה איכיכו נכון, ונהפוך הוא, מאריהון זחכמתא כינוי לבעלי התוכנים, ומפלגי תחומין יקרא און .. ־. כעלי . V ■ י■ ■