Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת רביעית (1797) · p. [Seite 63]

( שלט C מעץ עוה״ב אשר יפה שעה אתת של קירח חח מכל חי* העו״הז. עץ לא ראתה ולכן מדמה דבקות ישראל בבוראם לשמחת חתן וכלה ע״ד השאלה כמו שמרוב אהבת החתן לכלתו ממלא כל חשקה ותאזתה כן ממלא הקב״ה לככקת ישראל כל רצונה לרוב אהבתה וידבר על עצמו י״ת כלשון בכי אדס כפי הכרתם והשגתם, וממלא כל חפצה ככל אשר שאלה מאתו ובזה מפורש יפה כל מאמר הזוהר שקרא הקב״ה לחתן, זלכ״י כלה וכדברי המשורר שמדמה האהבה שבינו זשביכיכו לאהבת החתן וכלה וכמו שבארנו —־ (6 והאדם אשר נגה אזר השכל (ל) אס חפץ אמת אתה כאשר התפארת פעמים רבות באגרתךהזאת, מדוע בגדת וכחשת בה עתה?, מדוע פתחת בבאורך על המקומות במאמר הזה אשר בעבורן לבדן אמרתי בהערה להשיחה: מי האיש מעדתיכו אשר לא יבוש בקראו המאמר הזה לאזכי חכמי אומות? מדוע לא בארת מה שאמר : שהקפ״ה אמר מלין חדתא משמא ד״רש, זשאליהו הנביא אתי למשאל מר״ש לאקכמא במתיבתא דרקיעא? מדוע החרשת ולא הבאת שעם למה שאמר, רבי חייך מלא דא בעא קב״הלמימר ובגין דלא למיחזק טיבו לגרמיה קמי ככפת ישראל ^ליק מלא לגרמך? היש הגשמה להבורא יתעלה, יותר מזאת? והלא אלה הדברים לבדם הידעלי לטורח ותקוץ נפשי בס, ■ואתה עברת עליהם' כאלו לא ככתבו כלל)פה ובכל זאת'העזת' פניך לאמור השקיתכס מעט מייני יין הרקת והארתי עינכם מאור הזוהר י ואולם בלעדי כל אלה, הלא הוף המאמר הזה מוכיח על תחלתז שאין הנרצה־ בז מה שאתה רוצה , והעולה על רוחך לכוון בז, לא על עלה דעת המאמר הזה , כי כן נאמר שס בפרשת פנקס אחר שאמר הואיל ואתינא