Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת רביעית (1797) · p. [Seite 47]

( שכג ) המניס, וימהרו‘להביאהו אלינו כי מצא חן בעיניהם. ויהי כאשר ראו כי הוא אינו שזה לכלכפש כי רוב העם או מקצתו מאהובו. אז התחכמו ויקראו לו שם חדש שס סוד / תחת היותו לפנים גלוי וידוע, למען חבב אותו בעיני שומעיו. והדור הבא אחריהם כאשר שמעו ההוד הזה, שאלו מי איכא הזד דלא רמיזא באורייתא? ועל כן התאמצו ועמלו לבנות לו מקום בתורה בנביאים ובכתובים, יהיה על פי ראשיתבות אז על פי גמשריאות , אז על פי ויש ליישב בדוחק . ולכן לבי בטוח מכל איש משכיל יאמר על ההוד הזה : בהזדס אל תבוא נפשי! פערה פין לבלי חק והבאת עלי קללות רבות על דבר הזוהר " אשר הבאתי כשיחה ועל דבר אשר הערתי עליו בהערה # זכה דברת ליישב דברי הזוהר הזה על אפניהס ועל מכונס. יישמעו נא דברי הגיוני, ושתו מי מעיני, אכלו מלחמיאשר ערכתי, ושתו מייניאשרמהכתי, תעלוזנה!כליזתיכס, ותנוח דעתיכס , <י •שקר שנאתי אנכי, ואמת יהגה חכי, וטרם כל אשאלכס והודיעוני , למה זה דלגתס כפהחיס על ההרים מראש ההפר עד הזפו ולא מצאתם המאמר «זה עד פ' פנחס? והמאמר הזה ככתבו וכלשונו כתוב(יח) ־ בבראשית (יח) הפר הזוהר אשר לפני, נדפק באמסשערדאס, בבית ובדפוס קאשמן בן הרר יוסף ברוך זצ״ל בשנת אשריך ישראל לפק. ובז לא מצאתי מאומה מהמאמר הזה לא לבד בספר בראשית דף י״ש כמו שאמר הכותב האגרת , כי אס גס בכל ספר בראשית לא נמצא, אולי יש להכזתב ספר הזוהר מדפוס אחר. — וגס אס אניח שכדבריו כן הוא והמאמר הזה'