Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת רביעית (1797) · p. [Seite 46]

( שכפ ) יי ראובן תשוב אל שמעון ואחרי כן בלוי ואתרי ק ביהודה , מהם רכים שאומרים , יש פעמים שתהיה רוח הארס בבהמה ורוח הבהמה באדם ודברים רכים מזה השגעון והערבוב והסתכלתי במה שחושבים שהביאום אל המאמר הזה ומצאתי ארבעה שבושים“ וכו׳ והגאון ז״ל האריך שס לסתור חלומות האנשים האלה ולבטלם ", ,הכה ראי.ת כי גס הגאון רביכו סעדיה שופך בזז על דבר גלגול הנשמה והעד השני .הוא רביכוידעיה בר אברהם בד״רשי(ידי• באגרתו אשר כתב לרביכז שלמה בן אדרת להמליץ בעד החכמות ושם אמר: .ומכלל זה התועלת גם כן בטול מה שהאמינו קצת הקדמונים ־כפי מה שנזכר כספרי הכפש, בגלגול הנשמות, והוא דעת אמרו בז שהנפש תתגלגל מגוף אל גוף, קצתם חשנו אפילו מגוף מין אחד למין אחר וס׳ו וקצתם לא הפליגו כל כך אבל אמרו שתעתק מגוף לגוף ממין אחד ומזה אמרו על נפש *ראובן המת שהיא החול בגוף שמעון, והכה התחזקו מופתים האמתיס למחות אלו הדעות ולבטלם, שתועלת בטולם מבואר מאוד באמונה“ זכ״וע״כל. הסכת ושמע .?ברי החכם הזה , כי הוא אמר באר היטיב שתועלת בטול יעכין גלגול הנשמה , מבואר מאוד באמונה , ולא כאשר אתה חשבת, שקיום עכין גלגול הנשמה הוא יסוד לאמונה! עיין היטיב בדבריו כי שם תמצא ראיותיו על בטול הדעה הכפסדה הזאת! והוא הדבר אשי אמרתי בהערה. להשיחה: ענין גלגול כשמות אין לו שודש וענף בדתינו הטהורה, ואבותינו הראשונים לא ידעו ממנו מאומה , גס חכמינו בעלי התלמוד לא זכר? אותו ולא העלוהו על שפתם; רק 'איזה חכמי ישראל בזמן ידוע ראו אותו מתהלך בין חכמי היונים, (יז) תשו׳-ת הרשב״א; שאלה הי״ט.