Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת רביעית (1797) · p. [Seite 44]

במצרים ויוציאם ה' משם ,,.,ויצעקו ל. ל וישמע את קולס וכי' וכן כלס " וכמו כן והיה,בי יבואו עליך הדגריס ושבת?גד ה, אלהיך אתה ובניך, ושב את שמתן ורחמך, אס יהיה נדחך משס יקבצךומשס יקחך זכו' וכל זה לא כמקיים לדורו של משה שזהר. להם לנוכח וקפוץ הגליות לא יהיה לדור שגלו, ומה תועלת להולכי גזלה בקבוץ הגליות הבאים אחד כמה מאית שכה אס לא שהן הן שחשאז הן הן שגלו והן הן שיגאלו , ואין זה כ■ א בסיד הגלגול שהוא מידת חסדיו להאריך אפו לרשע ונגד יום מותו יחכה ל[ לשוב, ואס מת ועונותיו בידו לא ידח ממנו כדת אכל משלחו כדרך אשר בא בה לתקן את אשר עזות אמנם אינו משלחו הכה כתמונה הראשונה פן יכדו מ(יג) לאמור עליז זה הוא האיש הפליעל אשרכזאת. וכזאת. פשה, והוא ית,, חס על כבוד הבריות ומשיב עמס לשנות בגדי כלאו לתת לו תמונה. אחרת.וממציא לו דדך לתקן עעוותו הראשון(והוא שאמרו ח״זל הגוזל מחברו שוה פרושה יוליכנו אחריו אפילו למדי, כוונתם שאס לא השיב הגזילה בחייו פצשרך נפשו לבוא פעם שנית לעהי׳ז זלהשיכ הגזילה למקוס הנגזל אפילו הוא במדי ממציאז המקום י^ת שמה לתקן חשאו(יד)) והן כל אלה יפעל אל פעמיס ושלש עם גבר, ואם בשלש אלה לא יעשה הישיב לנפשו, חשאו שמור לו לנצח עד כי בתמונתם לתארם הראשון רבים מישיני עפר יקיצו בזמן התחיה שהוא עולם המעשה, אלה לחרפות ולדראון ,י 4־■־ : * עולם, v ז . 0ג) עתה ‘ידעתי מאין היה לך לבדך לדעה סיד הקמיש גהמור של רפ״גי, יהיא על פי סיד הגלמל