Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת רביעית (1797) · p. [Seite 38]

( שיר X בהקדמתו לפרוש המשנה " זזה לשונו ד מה שיעשה יהושע ופנחס בענין העיון והסברא, הוא מה שיעשה רבינא ורב אשי \ ואיך יצזייר זאת אס נאמר כדבריך שברמת השנים נתמעטו הלבנות זכו׳ ורבעו.דוד קמחי הניא בפרוש? לנביאים (שמואל א׳, כ״ח) דעת רבינז שמואל כן חיפני הכהן ואמר שזה הגאון כתב אע״פ שמשמעות דברי חכמינו ז״ל בגמרא׳הואכיאמתהיהשהחיתה(בעלת אוב) אתשמואל, לא יקובלז הדברים במקום שיש להם מכחישין מן השכל ע״כל הרי לפניך שסמכו על שכלם נגד מאמר ח״זל, ואיך יעשו זאת אס האמת אתך שהעולם הולך וחקור מתבונת אדם? ואולם בכל זאת אודה לך כי בבחעת מצב בני ישראל לבד, היו הימים הראשונים טובים מאלה, ואין ערוך לדורות העוברות לדורותינו הן מפאת החכמה והידיעות, והן מפאת המדזת והדעות . מפאת החכמה והידיעות: כי לפנים בישראל היו נמצאים עכ״פ יחידי סגולה בעלי תורת ה'" אשר גס ידם היתה עם שאר החכמות, ועתה לא נתנו בעלי תורה לחכמות הצג רגלם בקרבנו; מפאתהמדות והדעות : כי לפנים בישראל לא נתמנה אדם להיות דיין זמורה עד שיהיה. בו שבעה דברים אשר מנההר״מבס זל ואלה הס: חכמה, ענוה, יראה, ושנאת ממון, ואהבת האמת, .ואהבת הבריות להן, ובעלי שם טוס ואמר עוד ובמה יהיו אהובים לבריות? בזמן שיהיו בעלי עין טובה, נפש שפלה, וחברתן טובה, ודבורן ומשאן בנחת עם הבריות ועתה בדורותינו אנשים כאלה מתי מספר המה, רבים עתה היושבים על מדין ומשוללים מכל אלה או מרובם והמפורסם אין צריך ראיה• ■־־־־ אמרת מומה שעלה על דעתכם להביא ראיה ממעצור הרעם אשר לא ידעו בז י הראשונים מאחר שלא הביאו הרמ״בס , הבל יפצה פיכם — כי התחבולה הזאת אינה