Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת רביעית (1797) · p. [Seite 34]

< שי ) ממיעסויא(ו) אס היה כאפשרית כת שכלי יתכלכתז ללמוד ולדכר אך בעיני הוב ו' בעול הזה לא זו הוא, כי הוא המדע מחשבות!ועיוני החמור , אן כי שיודע ועיוני ומחשבות בני אדס ללשונם באוצותס! עוד שגג הכותב האבות באמוושהסנהדרין היזצויכין לדבו בשבעים לשון, כי שקו הוא, וחכמינו לא בקשי דק הידיעה ולא הדמו , והמופת לזה ממה שאמרה (מכות/ ויו ע״ב) הכי לעוזי דאת? לקמיה לדבא אוקי ובא תודגמן בינייהו. והיכי עביד הכי? והתנן שלא תהא הסנהדוין שומעת מפי התורגמן? ובא מידע הוה ידע מה דהו? אמדי, אהד ווי הוא דלא הזה ידע, פחש? שלא היה מדע להשיב נזה הלשון.?השגגה השלישית המצאת ממנו שאמד שהי? צריכין לדעת מה שאחד הטבע, בי מה להס ולידיעה ואת? .גס לא הי? צדיכין בקיאים בכל חכמה ומדע כמו שחשב ד׳ בערל הזה כי אס כמז-שכתב הרמ״בס זל (שם הלכה א') ומדעים קצת משאר חכמות בגון רפואות וחשבון ותקופות ומזלות וכן׳ י ולא זז בלבד אלא גס בכל התורה לא היו צריכין כולם להיות בקיאים לפי דעת הרמ״בס כי כן כתב(שם פרק א' הלכה זי?׳) היל כה שלשה הרי זו בינונית , ארבעה מדעים לדבר הרי ז? סנהדרי חכמה ובאר בעל כסף משנה וז״ל ומפרש רבינו לדבר מדע ללמוד ולהורות בכל התווה כולה, ואחד לשמוע מדע לשאול ולהצזיב, והשאר נראה שצריך שיהין מדעים לשאול ולהשיב כקצה דיביכש אע״פי שאינכם יודעיכם *לשאול ולהשיב בכל התורה ע״כל. והבאתי כל זאת •לא למען התכבד בחלונו ולהראות׳ מעוט ידיעתו כי אס ללמדה!