Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת שלישית (1797) · p. [Seite 82]

( רסב) * כבריא אולם/ צריך להיות כי בנפשן ככריא אזלס כי לפי דברי המליץ הלא שני הפכים , אס הלא בריא אול© איך ידחש ארלכה לחליל? (יח) ללחום את כפיל אבל'אס ישב עם חכם ללתזס, יאדיב נפשן? מחשבות כמליץ בפסוק הזה שובות אבל לא דבריו י (יא ג) למען כחש / אין לו הבכה כלל פה. (ו) נפש זבסיל בדי הכמה אשר עשתה ׳ המליץ הזה מקשר ־רעילכלת נפרדות להפוכלת, החכמה כנפש כסיל! אם ׳בנפשן היא לא יקרא לל עוד כסיל. (יא) יתרועע אף ׳יצריח— לישנא דקרא קא נקיש, כי מעלל© לא שמעכז ־שגרעין הזרע ירים קללל ליתרזעע אף יצריח. (יפ^לכבד קיא צואה אין צריך כביר כח, כמל שאמד המליץ, כי ישאל .באלנערלתזשפחלת ותגדנהלל. (יב כ) נ£*ש1רר צריך להילת?לש1רר כי כאשר כתוב פה, ילמשך הפעל להכלשא שלפניו ליהיה הכלנה ה' משלרר. (יח)אואז/ מה למלת או פה? .(י0 משל נחמד ממשל המלץ בפרשה הזאת לאיסזלה בכל משלי שלמה. ויאמר הכסילות תתחפש בבגדי החכמה, למען תתככרה ללא ידע הכסיל כי היא הכסיללת רקיאמין כי היא החכמה לתאמרלז ככרלת ברית לבלתי תלך אחר החכמה I הכי קרא שמה כסיללת בעבור האולת הזאת? בזלדאי כד כייס המליץ חבר זאת המליצה. (יד ל) שמש ומגןוכ״והמגןלאיאיר,רקמקראכתובהוא. (טו י) ולא יעצרך הנשם / הוצג פה בעבור המקרא הכתלב כמלכיס ולהראלת שתי מובנות בענין אחד ולזאת קרא