Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת שניה (1797) · p. [Seite 49]

מןמה) כ׳ך::י /^! ,’^ע^לתי׳לתנראת p?ירי ולהעמיד דבריו דדך: יעל מכונס 7 : כי כן דרכוי ילפתות "על שתי;:?:.ד ,סעיפים .. ,(אל מב״ה) לא כל הממת שכליות הלא ן •:1 ׳ החוקים המה כלי שעס.# כפרה אדומה והקדמות!דיל: דבכלל י! n ׳■;י.;ז.־ . מ׳״בט ידעתי כי המצות צחלקות למצות שמעיות ולמצות . שכליות , אך לא ־המת דברי / כי מה שאמרתי י יד א־ 1 4"'■.שכל «1*,!.ע■*?־?עא הרמ״בם עיין שם , קורא אהוב! ותמצא נועם 5צפשך 7 כי החכם הזה הביא ראיה לדברמ*זלדברי רמ״בס;4ם מדברי האמוראים , י כי כן אמרו במדרש רבה, פרשת אחדי מות : ר׳ פנחס בשם ר׳ לוי אמר ,י משל* לבן מלך סלבז גס עליז. והיה למוד לאכול נבלות ושרפות;אמר המלך, ייאכל על שולחני זה תדיר ומעצמו הוא פזור V* כך לפי שהיו ישראל להזשיס אחרי עבודה זרה, והיו מכיאיס קרמות 'לשעירים זכו, אמר הקג״ה יתיז מקריבים קרבנותיהס לפני כאוהל מועד , והמה לפרשים מעבודה זרה'.־י— ואס המפרש כעל שם טוב סייס בפרושו להפרק הנ״ל בתפר המורה בלשון הזה: 'אמר שם שזב כבר פרשתי לד״דעת ’הרב 'כקדמות ו׳כו' אבל לא בעבור זה דעהרהרב הוא דעתי כקדמות, אבל יש לצו דעת אחרות מתר מסכים לאמת ממה שאמרהרב;ז״ל ,:יוהאלמדע , ע״כל׳•ךאיאראני;שאני מדע כי דעת הרג מסכים יזהר לאמת מדעה בעל׳שס שוב/ יהיה דעתו מה שיהיה ולו יהיה לבעל שם שזג לעת *ותר אמתי, מדוע לא גלה אותה להצדיק הרבים ולזכותם בדעת האמת? הלא הנסתרות לה׳; והנגלות,לנו 1 אין זאת כי אס .לצאת ידי שביהם 4; לאחוז,בזה וגס מזה״ לא להדת , "ופן לאי יעשה* : י <־׳־? -