Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת שניה (1797) · p. [Seite 41]

(קלז) ד׳“• מלזצש כחומר׳וכל ׳ידיעתי והשגת^קע<1 ידי תמרו 7 ׳ דהייכל חישמ ,לא יכול להשיג עצם חחנ<; אך זאת - אעשה לך’ אלמדך הדרך.אשרדתלך כה להשיג דרכי י -■-־ ומדותי, והיא:אני אעביר על ♦ טובי׳על פניך / י י 'כוונתו כמלות כל טובי / כל>הנכראיס , כי כל הנכרא לטוכת הכלל נכרא , «אסיעכרז־אלה על * י פניך דהיינו, שתעיין זתכחן כהס,אז וקראתי בשם ד ה׳לפניךאז, תשיג מחתי הנכללים בשמי הויייה פלוני; (אל לכו) נאה דורש! ודברמיעדיביס לי כענין הזה, 1 אס אמנם שאינם על הדרך האמת, מה ככד מכל מקום על דרךהלציי המה טוכים מאוד מ״ב״ם והנה העיון כעני] הנשגב הזה צריך תנאים רכים: רעיון זך , מחשכה טהורה , כר לבב, התמדה והשקפה^הדומה להם.', י* ולא רכים,.יחכמו ויצליחו , . 1 י U' -. ■ > . /I .י■ י■•■ ־‘-:׳-־£ י;;;י . נכון , כי אין כוונית הכתוב לאמון.שימות האדם אם יראה אלהיס, כדעת ההמון", . רק כוונתו לאמור שהוא דכר כלתי אפשרי לראות את אלהים , < ויהיה מלת חי תואר לאדם והאות 1׳ כמקום אשר כדרכו, ופירוש.המקראן.כי לא יראני האדם החי או האדם אשר חי, רען קיין }עבענדין־ ג־ר *<ענט קרו h jיך טויען. ומה שמצאנו אצל מנוח שאמר לאשתו מות נמותכיאלהים ראינו(שופטים י״גכ״ב) אומר אני, אלו הייתי כזמן התלמוד, ^אמרתי, )מדכרימכזח האלה מוכח, שמנוח עס הארז היה ־.׳*..* י V״■ י■ ז •י־ ■ -־ * כ• ‘ייואלפמאק: