Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת שניה (1797) · p. [Seite 40]

( קלו•) מ״ב״ם ואולם במה יזכה £נוש את ארחי לקמת לו ידיעה ברורה ממדות הנורא בחך הוא.ומתזאריו , אין ואת כי אס על.ידי בחינה והתבוננה הינוב בכל פעולותיו הגדולות והנוראות הלאיהמה ברואיו אשר ברא בשמים ממעל ונארז מתחת ובמים מתח* לארץ; על ידם נלמד לדעת, את ה׳ *וכפי התמדת העיון בענינים האלה קירבה הדעת להשיג כל מה שיש. ביכולת האדם להשיג - . והיא היפה מעלת משה בן עמרם K כי הוא השיג ממדופ הבורא ברוך הוא על ידי התבוננות בדברים האלה., יותר מכל אדם אשר היה לפניו , גס מן אבות הקדושים , כי כן נאמר וארא אברהם יצחק ויעקב באל שדי ושמי ה׳ לא נודעתי להם,, רצונו: האבות האלה לא השיגו ממני רק אתהדבך ההוא לבדו מה שנכלל בתואר אל שדי י׳ ׳ כעי הפועל אשר פעלתי בימיהם.; נגעתי את פרעא בלקחו את שרה; הוכחתי את אבימלך בקתתו'אה רבקה; מנעתי לבן להרע עם יעקב אכל : אתה תשיג גס הדברים הנכללים בשמי הו״ית וכן היה , כי כאשר בקש משה ויאמר הראני בא את כבודך / רצונו הודיעני נא על ידי מה אשיג עצמותךכי הכבוד כנוי לעצם , ומלת הראיני מכוון לראיה שכלית , בא לו התשובה מאתיה" / לא יראני האדם וחי/ כוונתו האדם החי(ו) אשך מלובש <a ~ r< , (ו) אדונינו הרמ״במן ז״לתרגס הפסוק כי לא יראני האדם?חי, על פי רוב מפרשי התורה לאמור: רען רףין»ענ§ו טויעט »ין יווכד בן«בט חס )ענן. :והפרוש הזה 7איצצו נכון