Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת שניה (1797) · p. [Seite 27]

(קכג) וזק? לעל כן שנח אני דברי מזר וגאוני דור אשר למדו , שתכלית הרעם לענו£ החוטא , ולשלם הרשע כרשעתו וכפרי מעלליו, והן תן הדברים אשד אמח התלמודיים אלהים עשה שיראו מלפניו (ב)?1"$$ :ידעתי גם ידעתי כי לא תביןמילי ולא:תשיג אותם, ־ כי הדברים עמוקים ואתה לא הסכנת בעוד בחיים ״ . חיתך לחקור ולדרוש באלה , ולק גס כעתהזאת . לא אוכל לבאר לך הדברים על מכונס ולהודיעך איך הנזק הזה דבר הכרחי בפעולת הטבע כדמיון פסיק ז רישיה ואל מוות" אךזאת אגיד לך, חלילה לכל איש ישראלי להאמין , שהרעס נברא בכל פעם לפי שעה אס לשבש אס למסד , והוא למעלה מן השבע 1 כאשר (ב) בזמנינו מצאו החכמים מחקרי הטבע להציל את נפשותס ואת בתיהם מאש ברק על ידי כלי הנקרא גשם (וזפטטר מב!ייטר) , ולו ידע הרמ״בם מן הדבר הזה , בוודאי הודיע אותו לפלוני , לסתור דעת פלוני מתכלית הרעם , ’ ולהביא מופת חותך על בטול דעתו הנפסדה , מהרעם נברא לענוש החוטא בכל פעם אשר יהיה רצון הבורא להעניש ־ ואולם זה ימים רבים לאין מספר , מצאו חכמי פולין מעדת ישראל , ברוחב בינתם ועל פי סוד ה* ליראיו , דבר גדול לעמוד על נפשזתס נגד רגשת הרעם *אש הברק , והיא להניח מלח על ארבע פאזת השולחן ולפתוח ספר בראשית " ואני ידעתי שהפלוני עשה כזאת פעמים רבות בביתו, זמרגלא בפומיה שהוא בדוק ומנוסה, ובכל זאת האמין שהרעס נברא לענוש החוטא? היסתר איש במלח או בספר בראשית להנצלימיד בוראו? ״־׳ המחבר