Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת שניה (1797) · p. [Seite 26]

(קכב^ יציגים בשגביס'?דמיםז? t?סרמ^׳אותסמן ,n:־r ■* על ידי התמדה־והשקפת; מה־כמו*ךמציאפה13רא* השגחתה עלבמאיו,^ה*קגתו עמהם;,;.־ והתארים ,המיוחסים לו ממנו כי מכלי ידיעתם ידיעה במרה, האפיאזיעלמד׳גריסלא-׳כן iwf'T עצ4מ *fcwfec 1 r כפני אדם על דבר האמז׳בה באלהים ׳', 1למה רכל י p- ־' י); crriV *־ ז . L\,t סלוני זכוראזמיחכי-חכמי התלמוד דכרופעמיס רמת מכת,אחת אשר חשבה ,, שיש שתי רשויות כעללס , u:r,%J אתת פועלת, עלבי , לאחת פועלת רע % $,יבןים,'כן הוא;״ ' כי אנא* הכא הזאת מבלי דעא לא יכלו בלהשיג הטוב והרע על,נכזן, ולהבדיל בין סוב ורע ' ׳ " w אמתי ובין טוב זרע מדומה ,' וימירו טוב ברע ורע j י * ■״ ‘••?״►ץ"*־** ׳• י ׳־ ־'*־} בטוב ד ובגל כן,יבצר מהס לשפוט עליה& זלהתאיס y’׳'* יאותם יחד במדות העליון ברוך הוא י ד כמאמר ־התלמודים אם אין דעת איןבינה, י־י וכאשר “שמעו״הסכלים האלה דרך דמילן קול רעם , 'ויראו ״ ״ אש הברק לוהט ויבער מגדיש ועד קמה , האמיכו ( •־׳ * משנאת פועל רע נעשה כזאת , ולו חכמו יבינו כי; . כל;זאת וכלמה שדומה לזאת , מחוקי הטבע היא, *'יז אשר הטביע הבורא , מיום בחא את התבל / ג לטובת הכלל , והרע אשר יגיע מדברים כאלה.-.* הוא רע מדומה בבחינת הטוב האמת , אשד יגיע על ידם לכלל .פלוני חלילה לי , להאמין ככת הזאת,שיש שתי רשויות בעולם , אך גס דבריך נפלאים בעיני עד מאוד, כי מדוע יבחר העליון ברוך הוא , להיטיב לעולם בכלל על ידי נזק פרטי? היפצר ממנו להיטיב בלי בזק