Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת ראשונה (1797) · p. [Seite 95]

ן ( פס )?מחני נא מספרך #שר כתבת✓ דקדק הדורש :’ יו מאי בעי, ’יו3זה שאמד אשר כקנת הלא ידענו שכל הקורה כלה מפ' «הק״בה ומיותר הוא? ובאמת עוד דקדוק שהוי ליה למימר «י אשר בחנתי ✓ כי הלא משה כקב התורה מפי השס ולי? «ישהשם כתבה?» — ראו נא אחי נמה יש לו יד לאיש הזה בתורתנו הקדושה! ני הוא לא יפרש טעם מספרך ספר החיים או ספר היצירה אשר רשמת בעולמך כעדן שנאמר ימחו משפר החיים ✓ ונמו שפירשו נל המפרשים בעלי השכל וזכי הרעיון ✓ כי אז אין מקום להקשיח " אבל פי׳ מספרך מספר התורה ✓ ובזה יהיה מקום להקשות ✓ ויצא העגל הזה ✓י ה״ה פירושו הנחמד והנעים ✓ מ אם תשא חטאי׳ס ואס אין ✓ «ר״ל נין שתרצה לשאת חטאם בין אם שלא חרצה לשאת את ויחטאתם מחד נא מספרך אשר כתנת / דהיינו שיש לך כמחשבה מני בשפר התורה אשר אנוכי כותב מפיך לא נכתב מיתת <י צדיקים ✓ וא/׳כ מחד נא כפי אשר כתבת כתיבה שלך דייקא' «והכין מאוד ״ ־» — ושבתי וראיתי עוד רעה חולה בזה הדורש / ני מלנד^לא ידע מאי לקאמרי רננן ✓ הנה גס לא ידע מאי דקאמרי המינים י כי על הא דאמיי בסנהדרין שא-1 האי נזינא' לר״א זגד־יהיבם גכחן (צ״ל גחכז) ותוא (כי-רשי חונה' דמשחק בנביאיו ✓ דהיינו שפעם יאמר לו בכה ופעם נכה) שאמר ליחזקאל* שכוב על־1 צרך הימנית ושכנה עקיי* עדך השמאליות.הקשה הדורש : "מדוע שאל האי מינא ב׳ w שלוח שאמר על צדךהימדתועל צדך השמאלית אס לא ידע טעם ין השנינה / אס לא היה רק שוכב על צד אחד *) נמי היה מהקשיא?."מי לא יראה בחוש שלא שאל השואל 3׳ שאלות ✓ ושלא היתה הקושיא שייכת כלל אס לא היתה השכיבה על ׳שד צדדים I — ואס כן הדבר ׳ תלמידי חכמיס יאמרו על הדורש* הזה לאו צורנא מרבנן הוא ✓ והמינים גס הס יאמרו לא לנו יק {נול ✓ ויצא האיש הזה בגפו קרח מכאן וקרח מכאן " למס* הדבר *) מלת לא מיויזלת , או שריה צריך לוחי אס לא היה שובב אללי יון על Stf אתד« והאיש הזה מ;זל;ל;לשמו כנדעתו! גא«ד יעידרמקזמות הלנת נהדי־וש