Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת ראשונה (1797) · p. [Seite 92]

( פר i משתיות / לכן לא ישמש אני מניאים מאמן בכל דת &״ ופה אל פה ידבר בו כשם של אדני I והחוצפה היותר גדולה היא / שאחרי שהוא העיד בעצמו שאין לו עסק כידיעות חן / ונמו שודאי הדין עמו / כי אם מגלה לעין כל לא יראה / הנסתר עמוק עמוק מאוד איך ימצא / אעפ׳׳כ מתיז הקושיא הזאת בדברי האר״י ועל דרך נסחר ״ עוד שאל: "(ב) איך מ שייך לומר שהיה מעון נערם הרים ילדו ותחולל ארץ / למה <זהיה מעון? וג) מאי לשון בדור ודור? (ס שאמר נער» ״הרים יולדו ותחולל ארץ וחבל שהוא כפל / שהר ליה רק ״ למימר טרס חללת ארץ ותבל / ופשיטא טיס שהיו ארן יי ותבל לא היו הריס? “— מה הרעש הגדול הזה I הסו אחי I ואל תשחקו לו * הלא ראיחס כי הוא עומד עתה בס׳ לך לך / ואיך ידע כנר פירוש מזמורי תהליס / ודרכי מליצה הנשגבה? יבוא עת ומועד וילמוד גס זאת * או תאמינו ני לא יאומן זה / וכי יש כאן מקוס למאמר חז״ל.במס׳ קדושין דף? אס כן נמהר לאמור לו הפירוש האמתי באלה הכתובים י חלק המקרא נזה והבן אוחו ״ אדוני I אשי אתה אדון העול© כלו / מעון אתה היית לנו בדור ודור / כלומר ננל הדורות שגבר עכרו אתה היית מעון ומחסה לנו / כי במה שהיית מחסה לאבותינו להטריף להם חקם ולהריק טובתך עליהם / היית גס מחשה לנו / ני לולי כן לא היינו ולא נולדנו " גס יש לך נח ויכולת להשגיח על כל / ני נטרס הריס ילדו ותחולל ארץ ותבל / דהיינו בטיס כל יציר נברא / ומעולם ועד עולס / כלומר ועד אחרי כלות הכל / אתה אל ותקיף וכל יכול * ואע״פ שאין כאמת *טעון כלל על כפל דבור המליצה / בהיות ידוע לכל תלמיד משכיל / שדרכה תמיד לדבר בנפל עדן במלות שונות / מ׳׳מ יש להצדיק גס דברי הכתוב דייקא על פי חכמת הטבע / כי חכמי התולדות כלס מורים על פי הנשיון / שכמו שהעצמות הן יסוד הגוף המעמיד אותו / והן מכוסות בגידין וכשר ועור הנצרכות כלן לתועלת ותכלית הנפש/ כן גס ההררים הגדולים הררי.אל שק בעצמן סלע וחלמיש צור / הן הן מוסדות .הארץ משלבות כלן בתחתיות הארץ / ועליהן נסה הבורא נמה מיני עפחת תנל