Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת ראשונה (1797) · p. [Seite 69]

< סג ) ס׳־׳ב״ם לא כן J שאלה אחרת אשאלך 7 הלא ״?•!> פלוני (כלפנים) שאלה אחרת‘? י—"(3מיין)' אתית כתר נא ועין נתר נא J אול/אמצא את שאלתך *ע5' * ידי שכלי / נחר נא I '׳ ע״נ״ם (אל לנו) אף לדור שאתה מנהיגו I עם ה' איך נפלת וירדת פלאים! פלוני האח האח I מצאתי! אנ5_כנר ,ר,דמיני כתשורה על * ■ השאלה הזאת / איש גדול, הרב נעל כסף משנה /; ונעלית שאינו שלי לא ארצה להתלבש ^ולק שמעני / מ״ב״ם (נפנים זועפות) נלאיתי נש גא?עוד / כלכל לא אוכל!: הס ודוס I שמע את אשר אשאלך ואחר תשיכני J פלוני (נהננעה) סלח נא אדוני | אמיתי אך לחדוד שאלתני / ני נן דרכה של תור׳ה ועל כן דכרתי עד כה / ואולם האמין כי 1 אס.רעה זאת בעמיך / לי!•' אעשה עוד^ונרתל נאלמה אהיה לפניך לשמועזמה בפיך ♦ מ׳-נ״ם הלא אמרת :■ ני הגית בחגורי יד החזקה,מראשיתו ועד קצו? י f פלוני כן דברתי / ומוצ/א שפתי לא אשנה; בחנני נא ונסני ♦ ס״ב״ם אסכן איפף/ מה לנו ללפת אל אחרית ספרי לדבר בדברים אשר כנר היו בימים הראשונים אשר חלפו .* _ ועברו / . נצכצן' אל ראשית ספלי"לש<ועr מה^ בפיך / גדנריס אשר^קיימיס ,ועומדלס‘לעולם —י •'"אמור נא י הנה אמרתי בהלכות. דעות: כל ה א(מ ר שהבורא ברון הוא גוף ונעל תמונה; הר; זה1"מין . י ושמעתי ני קם אחרי איש ריבי הואי אברהם'ק!דוד אשר זכרת ויאמר, , לאמור : למה קרא^לזה ״מין / ’הלא לחליס ועוכיס , ' ממנו האמינו כזאת?_אמורנא מה דעתך בזה? אין יהין איש אחד לחשוג מחשכוא פגול. .טאת / ולהצדיק שד הפכים בנושא אחד? 1ד' אס הבורא הוא גוף / יהיה גס ל־■• י כן מורכב ומחובר מחלקים 5 ׳ ואס הוא ומדובר מחלקיה יהיה גס כן מחודש ני ערס הרנבתדלא היה מה שהוא עתה