Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת ראשונה (1797) · p. [Seite 54]

(!מח ) ראש המדברים שסובר דגע צריך ג" ר והוי צמר דין והוא רבינו הגדול ראש הפרשנים יש״י ז״ל דמפרש כריש מש' סנהדרין 3ד״ה והמיאינן ז״ל יתומה קטנה שהשיאה אמה ואחי' לדעתה יוצאת בלא־״גע במיאון כל זמן שלא גדלה תחתיו ובשלשה בעינן דכל דת*קון רבנן כעין דאורייתא תיקון ומיאון דרבנן דמלאורייתא אפילו מיאון לא כעי דאין קדוש* קטנה כלום אא״נ קדשה אביה עכ״ל ומעתה מתוך דברי רש״י מוכח דגע'צריך ג׳ דאי לאו הכי אין שייך לומר דנל לתיקון רבנן כעין ד״ת הא בקידוש4{ גמורין שהש מדאורייתא אין הגע צריך ג׳ ומה זה נתב רש׳'י דכל דת־קון רבנן כעין דאורייתא תיקון ודוחק לומר 'דנוונת רש״י לדמות מיאון לחליצה דעפי, ה״ל לחכמי׳ לדמות לגע ולמה יהא עדיף קידושין דרבנן מקדושין דאורייתא לקדושין דאורייתא היא נפערת נלאנ״ד וקידושין דרבנן נפערת בג״ד 12אע״כ צריך לומר דרש״י סובר דגס גע צריך כ״ד כדעת התהי״מ שהניא הב׳'י והנה זה שניס רכות כעת שלמדתי מסכת׳ סנהדרין עס התלמיליס הקשיתי קשה חמורה על רש״י מה דאיתא במסכת׳ ערוכין דף כ*ג ע״ש וז״ל הגמרא משה בר עצרי ערבא דברתי הויא ורב הויא ביי צורבא מדרבנן הד ורחיקו לי נול ת א אמר אניי׳ לינא דנסבי מצה לרב הונא דלגרש לדביחהו ותתבע.נח ובה מאבואו וליסדר מהדר אמר לי׳ רבא והאנן מודר הנאה תנן ואביי׳ אעו כל למגרש בבי דינא מגרש שיאמרו לו ידור הנאה ילך בצנעה ויגרשנה מכיל הרי מפורש 3גמ׳ נגד משמעות רש״י בסנהדרין והנה בלי פירוש רש״י בסנהדרין לא הוי יכול להקשות להך גמרא ממתניתן ולסנהדרין אי גע לא צריך למה יהי׳ מיאון צריך נ' מדרלנן דייל דחכמי׳ עשו חיזק לדבריהם'יותר משל תורה א*׳כ הואיל וצריכה בדיקה בסימני׳ שלא גדלה תחתיו לכך צריך ב׳'ד אבל לפי׳ רשיי שכתב כל דיני רבנן כעין ד״ת קשה מגמרא דעיוכין והנה עלה על זכרוני שהקשתי קוקי׳ זז צאא״מוה ויל חכימ ותירץ לי.על פה מה דאיתא במסכת׳יכמות ,דף נ*א <ע״ל דברעתא מיאון ב׳'ש אומרים ביד מומחה וביה בל׳ד ושלא ]ננ״ד אילו ואילו מודים דצריך ג׳ דברי׳ וסי׳ זריא נר״י מכשירין זכביד עניל הגמרא הרי דב*ד אומרים גנ״ל או שלא גל׳ד ואפיה ממר ריי לצרין ג' וצגפ״ן אמר א׳דא מוהיג^׳ל ימדאי' גע דצריך