Ha- Meʾasef · 1790-01-01 · תמוז תקן (1790) · p. [Seite 27]

( שי? ) הפשוט לעיין אחר * יש משמש אוחו לערכי המסחור ועושה לו יד ושס בהכנת הסחורות ומשלחת יד ולהבדיל <ס האמת והטוב מן השקר והרע וכל מגמקו אמנם כערכי המ״מו / לכן הוא מופשט ומסולק מהכנת שחר עדנים שסילק עצמו מהס ולא הרגיל את עצמו אליהס כמו שהרגיל את עצמו לערר המסחור ויש משמש שכלו הפשוט לעניניס למודייס וקינה הוספות דעת ויתרון הנשר חכמה לנפשו / והוא שוב סכל וכער לערד המסחור / כי לא נסה כאלה י ויש מציכ לו יד בידיעת מיני אומנות לתה טרף לביתו! והוא שוב משולל ומנוער מידיעת למודות וסחורות * אכל הצד השוה שכהן / שכל אחד יש כו יכולת לעשות הקשים אמת״יס / ולהוציא הולדת אמתית למעשיה ע״פ שכלו הפשיט המתפשט על כל אישי המון י אלא שהתשמיש הנעשה ממנו מתחלף כפי חלוף מגמת המשמשים אוחו / ככחינה הפרטית הזאת בלבד יצדק אמנם ־לאמור שהשקר אצל הח3 והאמת אצל המעוט; דהיינו שאס נשאול לאיזה קכוץ מכני אדם על איזה עיין מעדני המסחור נד״מ / היו רוכס טועים / והמעוט אמנם מכוונים אל האמת / וזה ממה שרוכא דעלמא אינם סוחרים ני אס המעוט שנהם י וכן הדין בערדס למודייס * וכן בעדנים אומרים י אולם מיד שנשאול לקכוץ כד אדם שכלם סוחרים על ענין מעניני הסחורה / הדכר ידוע שהרוב מהם יהיו מכונים אל האמת רק מעוטם יסכלו בו ואיה איפו א׳'כ הקושיא אצל הסנהדרין שמגמת והשתדלות הקבוץ כלו מימים ימימה להוציא דין אמת לאמתו! שבודאי האמת אצל הרוב ותו לא מידי " המכין עמון וידע ההבדל בין דברי אלה לדברים הנאמרים במאסף נשם ר' אפרן האללי (ה) ♦ תרגם (ה) צדקו בזה דברי הרב. המגיה שדבריו מובדלים מאוד מדברי ר״א ה^לי ניר״א הנ״ל לא עבר על פד החקירה בלנדיכי אס הפך בה והפך בה לעמוד על אמהת העדן « ומבלי להכריע ניניהם נעיר פה לבד / כי הנסיון מעיד בפרהסיא גגדימה שהקדים הרב המגיה שבעדן אחד האמת אצל החב י גי