Ha- Meʾasef · 1790-01-01 · תמוז תקן (1790) · p. [Seite 25]

( שטר׳) חומד המעשים הנעשים / •שמעשה המעמילאת הרואה לשאול עליו מרוע נעשה ויש מעשה המעמד אותו לשאול עליו למה הוא נעשה * cp אולס «ה שהכנסתם ׳שאלת על מוז נסוג אלה השאלות אינו נכון געיד * ני שאלות מדוע ולמה שאלות התמיהה / נופלות על דגר ור יוצא מגדר הנוגע או המוסר ✓ כמן מדוע לא ינער הסנה שהוא דבר תמוה ופלאי מתנגד לטבע למה אמית »וזיתי היא / דבר מתנגד לאמת י גג) ואין כן שאלת על מה שהוא נופל על דבר פשוע (ב) אין הדבר תולה כלל כחומר המעשים כי אס במין הסבה שרוצה השואל לדעת / ונמו שזכרנו דברי המאספים - (נ) כדר. התמיהה או הפליאה הוא העדר.ידיעת סכת המסובב / אם יראה אדם דבר מה ולא ידע איך אפשר היותו / כלומר שאי אפשר לו לצייר סבה קודמת המולדת הוייתו / ויותר מזה אס יהיה נודע לו סנה מה המכרחת היפך המסובב / והוא לא ידע הסבה היולדת מרעת ההולדה הזאת * הדבר שוה נסבה מוכרחת (עיייטי 6!056n ונסבה נלתי מוכרחת (*וצ!רצוןיסי צחריצוכי) כמבואר במאסף הנ״ל וא״ג אין לתמוה שיתפוס המתמיה בלשון מדוע ולמה / ני אנו יודצגיס סבת התפיסה הזאת / והיא תשוקתו לדעת השנות / אשר על נן ישאל עליהן ויתפוס בלשון השייך לזה י אמנם להיפך לא יהיה נל שחלת הסנה ס־מן התמיהה < ני יש ש;צייר לו אדם אפשרית סנה קודמת מה אלא שהוא לא ידע אותה / ואס רוצה לדעתה / יהיה לאיזה תכלית שיהיה ישאל עליה ♦ וגזה טעה הרב המגיה / ני כמו נן שאל יוסף לשרי פרעה / מרוע פניכם יעים ■היום■ / אף שאין זה דבר זר כלל שיפלו פד אדס לפעמים מסבה מה / אבל הוא רצה לדעת הסבם הפועלת זאת / אולי יוכל להיות להם לעזרה נהסיר אותם ותוסר כ״צ התולדה * וכן שאלת הידעת למוז ב»הי»לין 4 ־ > שעורו