Ha- Meʾasef · 1790-01-01 · אייר תקן (1790) · p. [Seite 28]

( דנב ) נספר נחלת שבילה (סימן א׳ אות ח') שנתה : חלוונא (שס איש אחד) קזרין לש״ת לפידור* / ע״ש שבלשון רוסיא קורץ לעץ אוד שקורי! (בר6נד) ׳ הלפנא / משתבש הלשון, ואומרים חלווכא כי עקרישמו חלאמא ונו׳ * הנך רואה בעיניך / לו לא ידע המחבר היקר הזה / לעז מסיא / לא היה יכול לקרוא את האיש חלוונא לעלות לתורה בשמו הקודש! ולולא דמסתפינא אומר אני אילו ידעו את שאר שמות הלועזים בדקדוק היטיב(כי כאמת כל מגמתס וחפצם היה לנד בתורתינו הקדושה * ולא עסקו כלל בדברים חצמיס כאלה / •כי אס היו בעיניהם כגרמיזא הבא באחרונה * ) אפשר שהיו נותנים לאיזה שמות הלועזים / שס אחר נלה״ק / דרך דמיון לשס געטשליק* אנחנו קוראים על פי המחברים האלה בלה״ק לס״ת אליקים / ובאמת לפי דקדוק השם הלעז / צריך להיות שמו בלה״ק / עובייה / כי השם געטשליק נגזר מן גאטט / ומן שאלק / אשר מורה בלשון אשכנזי הישנה על עבד / ואס כן שמג עובר־;ר ודומיו רבים — וכן תראה נספר נחלת שבעה / שלא באר כלל את השם טודרוס / רק הציג אותו בלי באור כלל! ני היה נעלם ממנו טעס וכונת השס הזה /. וגם בעבור זאת קוראים אנו את השם הזה לס״ת בשם טודרוס / ולו הבינו טעם המלה / ראו כי השם הזה נגזר מן לשון יון והס שתי מלות טהעאדארם / ובאורו בלה״ק מתנת ה׳ / ואס כן שמו הקודש ■ז0פך;י» אן ©סס״^חי אשר נמצא בתנ״ך ♦ ולא אאריך כזה יותר כי ירא אנכי מפני חמת המתחכמים / כי בגלותינו המר הזה נתקיים בנו המקרא / המשכיל בעת ההיא » ידום י — ובחשבי נל זאת מצאתי לחלוק הן שמות הלועזים אשר בתונינו / והן שמס בלה״ק / לשני מינים / ואלה הם : שמות הלועזים בתוכיכו נחלקים ( א) שמות עצמיות! רצוני לאמור שהם נשאלים או מן שמות העמים רק בשנוי מעט נאשר כבר הגדתי למעלה במו שם בעגדיט ונו׳ או נשאלים מן שמות חיות ובהמות כמו ליב / הירש 1 בער / לעמליין ובו׳ י (ב) שמות מורכבות רצוני לאמור