Ha- Meʾasef · 1790-01-01 · ניסן תקן (1790) · p. [Seite 24]

( ריב ) לא יחסירו ממנו דנר לעולם כאשר יעשו החושים האחרים הממעטים את הדבר המוחש אחת אתת י ולהיות האור והקול;2 עצמיים טכעייס עומדים החת ,חקי המדידה והתנועה / יכלו להם החכמים לשערם ולחוק להם כללים לימודיים עד שנעשו בסבתם חכמות רמות מלאות דרכי תהלוכותס בכלל ובפרט! ואליהם יפן כל בא שעריהם / מהם לא יסור אם לא יחטיא בדעת אותם ואת מהותם " ולכן נוכל לשפוט על האדם לומר שנשחת טעמו אס יאמר דרך משל שמראה הקשת מכוער / או שגעלה נפשו בקול לצפור המתן זמירות בלילה 5 כי יופי מראה הקשת ונועם קול הצפור לא יטיבו בעינינו מצד ההסכמה / כי אס על יסוד מוסד בחכמת הטבע ונחזק כראי מוצק ע״י השכלתנו בס י אמנם לא יתכן לומר על איש ימצא נועם בריח שרף המסריח (צוטא פעריטצו) או יאהב לאכול שוס ובצל / שהוא משחת טעם" / יען לא ידענו התפעלות הדבר על כלי הרגשתו בחסור לנו לעת האמצעי / והמה עומדים עם ריעיהס המשוש תחת חק ההסכמה לבדו / אין יד משפע השכל מגעת אליהם / לא ישובחו ולא יגונו כי אם ע״י הסכמה . ואס אמנם יש לדבר בענק הזה הרבה מאד כי למודיו רב בחכמות , בכל זאת לא אאריך בס פה / ולא יצאתי כי אם להורות ענין הראות והשמע לבדם / כי המה החושים אשר ארחיב בס את מאמרי וה 7 והשאר יהיה מונח עד שיבא מקום להתגדר בו ♦ חבטת הציוריוהנגון שתי אחיות מתאימות הנה / נודעו לנו, בצלמם ותבניתם ע״י חוש הראות והשמע * הראות אבי הציור ושם מולידו האור / והשמע אבי הגגון ומולידז הקול / ונפש האדם השוחרת שלמות ושדר בכל דגר בכללו ובחלקיו / היא כאומנת להן עת תבואנה לשכון בה / תטהר חותן ותשליך מאתן סיגי הקהפוכות ובדילי העוות / עד שיושלמו / ואס באלה לא חוסרנה תקוץ ותגעל בהן לא תרצנה והנה לאין קץ יגיעו למודי החכמות האלה אשר יסודקס בחכמת הנפש נהמדידה והתשבורת הנכללים באחת , מחכמות