Ha- Meʾasef · 1790-01-01 · אדר תקן (1790) · p. [Seite 22]

j אולר ■««&■ ■ והפרס-יי; אליך והכף! ויו נגד פ! המנוגד היי;!יאפיולח מזאת כמי לננד לא שנאמר לי נקראג( האלה / הלא נר ההש נו מאוד י לחש1נ ד לנעל// שצומס אנחני 1 לו ראו האלה. ט נע ואיש למונ לתת המח מי1 ה7נ! מדו די ואי יס! יי1 ן נ; ( קפב ) כי אין הלשון הזה ני אס דברי נאופיס ועגביים'! י!— (דף נ״ג ע״ב) הונית מי דורו ויאמר : *« ואפילו ־מי שאי אפשר לו להתבודד בלמוד התורה מחמת דוחק הפרנסה ראוי שיקבע לו פרנסה על ירי למוד התורה / נדי שעכ״פ בתורת ה' יהגה וזה באור הוי ממעט בעסק ואף זה המעט אס.אפשר לך עסוק בהורדה אם אפשר לו להתפרנס ע״י מגמדות דיינות ומגירות וכדומה ונו׳“ * הנה נמה שנתב שיותר טוב להתפרנס ע״י דיינות ומגירות משיתפרנס ע״י מעט עסק מו״מ / לא נוכל להעריך דין ודברים נגדו / כי כוודאי הדין עמו / מפני שהוא מבפנים ואנחנו מבחוץ / והמחבר הוא היודע זעז שיותר טוב ויותר מועיל פרנסת דיץ ומגיד מפרנסת איש אשר לו מעט עסק מו״מ / אכל במה שנתב שנס יותר טוב לנחור מלמדות / לא נוכל להודות לו " כי אם כניס דבריו לא קלל יעקב בזאת את בנץ שמעון ולוי נאמרו: אחלקם ביעקב ואפיצם בישראל נמו שפרשו חז״ל ♦ ובאמת כל משכיל יראה מעצמו כי לא כונו חז״ל מעולם על דברים כאלה / וחלילה לנו לחשוב בדבריהם דברי רוח כאלה / ונהפוך הוא הלא הס אמרו בפירוש פשוט נבילה בשוק ואל תצטרך לבריות / והדיינות ומגילות ומלמדות ✓ הס דבריס אשר לא יכלו להיות בלתי הצטרכות הבריות / כאשר יעידו על זאת הנסיון והחוש . אפס לא פעס אחת ולא שתים החפיא המחבר הזה דכריס אשר לא כן על דעת חז״ל / ני אס פעמים רנות < ולא לגד בדברי חז״ל ני אס גס כדברי נביאינו / ולדוגמא נציגה דבריס אחדים מבאוריו (דף נ״ה) "בשמעו שמו של רשע מפורסם יקללנו שנאמר שס רשעי® ירקב / ואסור לתת שלום לאדם רשע אך במקוס שאין יכול להשמט ויש בו מפני דרכי שלום יתן לו שלום ויכוין להשי״ת נמו שהתנהג דוד עס נבל שאמד ושאלתם לו בשמי לשר־יום ואמרתם כד־ז לחי וצו׳ פי׳ ותאמרו כן לחי העולמים אליו תנונו באמירת השלום “— (דף נ״ט) ןל וזה באור מאמר הכתוב (ירמי׳ 3׳) רעי כי דע ומר עזבך ארז ה׳ ולא פחדתי אליך/ ר״ל כי למול שיעור העזיבה זמן מה לשכוח בתולה לעומת זה תופסד היראה אצלו