Mannheim
Compact Memory

Ha- Meʾasef · 1790-01-01 · אדר תקן (1790) · p. [Seite 21]

Scan of the page
Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Ha- Meʾasef
Volume
(1789-1790) תקן (1789)
Issue
אדר תקן (1790)
Date
1790-01-01
Page
[Seite 21] (sequence 21)
Language
Hebrew, German
Belongs to
journal issue
OCR quality
69% known words query
IRI
…/9582265-9595255-9595428--2158-9595449
Visual Library
page viewer of the UB Frankfurt

No entity mentions on this page.

OCR text

ו < קפא ) להדנרהידע 1 הזה נספרו ׳דברי האנשים האלה? הלא ננל דף ודף נספרו;נ^ה ולהסיר ן הביא פעם דברי אריסטאטלס / פעס דנרי פלאטא / ופעם יוד חמתו על 1 נכרי סאקראטעס ושאר חכמי היונים! מדוע נתן המחבר ׳מיס שהס I הזה מקום לאמור לו : רני גאה אתה דורש ואינך נאה מקיים / j הקדושיס. | או קשוט עצמך ואחר כך תקשיט אחרים! הלא רוב דברי ל איזה מזות | מוסר הנאמרים נשפר הזה לקוחים ונעתקים המה מספרי ודומיהם י | חכמי היונים האלה• I מדוע לא; קיץ ואשף המחבר הזה דברי ׳גיהגספוי® | מושר מספרי חכמי ישראל כמו מנורת המאור / חוכת-הלנכות/ דנר מדברים 1 ראשית חכמה / של״ה ודומיהם! אם דברי היונים לא ירצו ת מי האזם I לו? ולא זו בלבד שקק והעתיק •דבריהם / כי אס הודיע שובח מאוד / [ לפעמים בספרו תילדותס ומקריהם למען יהיה לנו למופת \ (עיין דף מ״ח ע״ב) — עוד התרעם המחבר (7ף כ״ו ע״ב)! מל למוד לשון צרפת באמרו : ,;ולהבדיל הבחורים הקטנים לרסאפין 1 מתורת ה׳ ללמדם לשון צרפת ומלאכת החשבון הס מוסיפים ה המחבר [ על מנהג אבותיהם / ומשנים ממנה גס •ביתר שאת וספחת :י ישראל i והתורה חוגרת שקני נתמעט מונתה-« ונו׳/ גס פה שנח י) נאמרו \ המחבר אח עצמו ואת דבריו הראשונים כנתנו זאת . כי גס מחוך i למעלה (דף כ״ד ע׳'כ) כתב : "וגם האומרים שהחכמה את דברי j סותרת היראה הוא חלול האמת וכטולה ני היא יראת ה׳ היא ו h וה \ חכמה וכו' ובמאמר הפתאים האלה ייתן■ יד להאומריס שהחכמה 1 ומונה/ :i והמעלות לא יועילו באדס אבל מזיקו וכו' כאלו היתה החכמה צאסעצמס j מכחשת האמונה ח״ו וכו' ולא על הכלל כלו יצאו להבזות בעליהן/ ולא נאמר : כי חכמת התבונה והתשבורת אשר תחתיה -תעמוד משלנו ן 1 אלא הם / והידיעה בהם חונה עלינו כי אין כבוד הדת ועדת ה׳ ור נורפס . אשר נואלנו בעיני העמיס וכו׳ החפץ לה' שיהיו נחשבים בלבם וגו׳ ואס; אויבינו פלילים ואותנו יחשבו סכליס ואויליס« ונו' הרי שבת “ ונו'י י מאוד למוד התשכורת ומדוע פער עתה פיו על למוד מלאכת א ראיות; החשבון? גס אס התשבורת טוב לאיש ישראל ללמוד למען נרבה כה; הראות תפארתו בעיני עמים מה נשתנה למוד לשונות? הלא אופס /; ע״י כן יכול להראות מתי חת תפארתו בפנים שונים כי ידבר ל• אן י עם איש ואיש כלשון עמו . קולי חשוב יחשוב המחבר הזה אנולפס כמחשבת תורני אחד בדורנו / כאשר שמע המבקר שתומי;מתני + אחל מצוה לתלמידיו לאמר : השמת לכם מללמוד לשון צרפת ט ו! i

Text as recognised by OCR (ABBYY FineReader), without corrections. Entity mentions: TagMe (2021); their positions were matched to this text again.