Ha- Meʾasef · 1790-01-01 · אדר תקן (1790) · p. [Seite 7]

־מילאסן :סלנניול!I ( קסז ) נאמת הגמור! לא יוכל איש לדעה / זולת הנורא אשר בראם מאין / ני על דבר שהכל נברא מאין / ואנחנו לא נוכל להשיג האין / איך נוכל להשיג.מה שנברא ממנו? ארבעה המה מושגי שכלנו . / באמצעית חושינו / והס הזמן (ציינ1) והמקום (רויק) והתנועה (בווע4ונ4) והתערובות (קרוצזש) או החומר (^צוטעריע) והנה הזמן והמקום עמוקים המה למאוד / גס התנועה / הרחק המה מאוד מאדם / וכי ישלך ילדי לבבך לאמר מה החומר? מה תשיכהו? נס ממנו לא תדע דבר / רק התערובות / ני נל הדברים נוכל להפריד / עד שיהיו לאין כבחינת החושים / ד״מ אס תקח עץ / וחשרפהו באש / יצא לך ממנו אפר / קח האפר וחתנו במים / יתערב במים ויהיו כמוהו / הן המיס על האש בצלחת עד כי ישרוף הכל / והנה אם תאמר היכן הוא הצץ / תשיב איננו וכן הכל / א״כ אמור נא לי מה החומר? היוצא מזה / אנחנו לא נדע הדברים פאשד המה / ני הדברים יגיעיס / רק מה שיאמרו לנו חושינו 7 הוא אמת לפיהן 7 ואשר יאמר שכלנו 7 הוא אמת מושכל / ואעידה לך עדים נאמנים שהוא כן / הנה ירח הלזה אשר נאורו כאפלה נהלך / יאיר לנו באישון לילה נשמש כעת צהרים / מי זה האיש / אשר'יכחיש רעהו בקראו נר / לאמור שקר אתה דוכי / ומה לנו עוד יותר / התורה אמרה ויברא אלוקים וכו׳את המאור הקטון לממשלת הלילה/ ולא ראיתי אחד מחכמי אומינו יכחיש / שהלבנה אינו' אור לפי המושכל / רק 'שמקבלת אורה מהשמש בסוד אור חוזר כידוע למעעיס בחכמת. האפעיק , שכאשר ישלח השמש קרניו כאויר / הנה נאשר יפגעו בגוף חלוק / יוורו אחור ועל עינינו יפעלו / אשר המה כלים הכינם בוראנו לקבל אלו קרני האוד / ומזה יולדו כל. הצבעים כמבואר בחכמה הלזו \ גס ע״י ליקוי החמה אנחנו חאיס בלי שום ספק.שהלבנה גוף חשוך ./ שזה דבר' *דוע מאוד שליקוי חמה נולד נאשר יעמוד הלבנה כין השמש .ובין הארץ / .ואז יכסה בגופה גוף השמש / וכאשר נוכל לראותו בעינינו ע״י כלי ההבעה / וא׳׳נ אס יהי׳ הלבנה אור p w :!מון אנמי/ t הוא כל י יזמינו / והנה יראה :שמשאיננו/ »ייויוו ראינו *ivrfa ׳סיבו ישף 1 נגר :ני יסוד ויזחינו 1 וזרת / שם /;וס אשר 1שנ; / וק השמן תש^ני / זנה השמש וגמל/ :!הוגיע;m / ן וימי ן הזוה ־1( אין׳!