Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · כסליו תקן (1789) · p. [Seite 30]

( צד ) כידינו היום אל החכמה המפוארה אשר השתמשו כה השלימים ההם / ני הנראה שאץ ביניהם דמיון כלל / אבל קרה לחכמה ההיא כאשד קרה לחכמת השירים וכר4‘ י מכל מה שהבאתי יראה. הקורא כי כינים דברי באמרי שצריך עמל רב ועיון היטיב לטעום נעימת שירי תנ״ך / ואם כן איככה יוכל האיש המתחיל לטעום מעט השירים ערס הרגיל את עצמו במלאכה הזאת / וטרם הרגיל את עצמו לכל הפחות בשירי העמיס אשד בקרבם הוא יושב? ולכן מה טוג ומה נעים אם ירגילו נערי כני ישראל ללמוד בשערים אשר חוברו מן חכמים ואנשי שס בכל דור ודור / ואשר בהם מבוארים העניניס האלה באר היטיב / כמו הספר אשר זכרתי למעלה מענין השירי בלשון עבר מהארון העח־ר, או ספר מבוא התורה להחנס ה«דון איי5הארן / ושאר ספרי חכמים. הדומים להם / ני אז נקל להם מאוד להבין הדברים כראוי / וילמדו אותם כלי עמל ויגיעה י דגלד אחת חשבתי למשפט להציג פה ולהעיר אזני מי ישראל עליה / זאן^אס היא יוצאת מענץההוא אשר אנחנו עושקים פה עתה / לא אוכל להתאפק ולהכחידה תחת לשוני / כי האמת ביל מקום נאה והאמת אדבר עתה / והוא אחרי הודעתי את כל העיון והעמל הצריך למלאכת השיר / תשתפך עלי נפשי בזכרי המנהג הרע אשי יתנהגו מי ישראל נימינו / לחבר תמיד ש־ריס וחרוזים לא ן משפר ואין אחד מהם יודע דבר מכל מלאכת השיר / , כי מיום ירע הנער לכתוב א״ב ולהבין מקרא אחד גתנ״ך / יחשוב בלבבו לאמור אני סופר מהיר ונעים זמירות / ולבן אץ קז לשירים וחרוזים הנמצאים בתוך עמנו / והמה ממלאים בטעיות ושגיונות לא תואר ולא הדר להם / הן במליצה והן בסדור המליצה י כי רוב המחירים אותם המה כבעלי השיר החצאים בשיר — מה לכס אתי ורעי ולמלאכת השיר? הנולנס תהיו משוררים? נחרו לכס דרך אחר אשר ייטב יותר ואשר יועיל לכס יוסד מהדרך הזה / מה לכס השכם קוסולאחר שנת/ לממן חבר חרוזים ושירים/ ולגלות הזמן על לא דגר / הלא טוב לכס להשיים רעיוגינם על לברי חכמות דליפות / המביאות את האדם לאושרו / הזמני