Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · כסליו תקן (1789) · p. [Seite 28]

( צב ) והנה בעבור חסרון ידיעת ההפרש הזה רכתה המחלוקת והדעות על שירי תנ״ך ובפרטות על השיר הזה אשר אנחנו עתה טושקיס בו הנקרא בשס שיר השירי□ * כי המתלוצצים בעס / שננו לשונם נמו חרב וירחיבו פיהם עליו לאמור / לא תואר ולא הדר לו / ותגעל נפש הקורא אותו בעבור דמיוניו ומשליו / כי המה דמיוני בזרם ומורגלים רק נפי פחותי הערך ובמושב עדת שכורים י ואולם המתקדשים והמתטהריס בעם / כאשר ראו כי הדמיוניס האלה המה באמת פחותים וכבדם באזני הדור הז.ה / השירו מהשיר הזה בגדים הצואיס וילכישוהו מחלצות לאמור בהם נרמזו סודות נשגבות ונעלמות מעין כל חי / בהם נרמזו הספירות / וקשור העלות והשתלשלות השבות וכדומה'/ כאשר העירו כבר הריעים המוציאים המגלה הזאות לאור / במבוא. השפר / יעיין הקורא שם / אולם לו השכילו האנשים האלה ההפרש בין שירי הקדמונים ובין שירי אחרונים כאשר בארתי למעלה / שמו ידם לפיהם / ולא ״ הזידו לדבר כדברים האלה אשר אין להם שחר * ני באמת הדמיונות והמשלים הנמצאים בשיר הזה / אינם פחותים ונבזים מצד עצמם / קק מצד השתנות הזמן / כי אלו היו האנשים המתלוצצים והמתקדשים האלה בזמן.ההוא דהיינו בימי שלמה המלך / בודאי היו המשלים האלה נערביס לנפשותס / ונעימים לאזניהס / אך כעת אשר אזניהס הורגלו במוחשיס אחרים / נשתנו גס כן מנין המשלים והדמיונות * ואני לא באתי בזה להכחיש כלל דעת האומרים שיש בשיר הזה רמז מה לדבר אחר / ני אולי נינים דבריהם / אך אחרי ששלמה המלך בחר בשירי העם/ יענה בו צורתו / ני לא לבד לכוונה השניה ההנון / ני אס גס לכוונה הראשונה / והוא פשוטו / ע״ד שאמרו ז״ל אין מקרא יוצא מידי פשוטו " ויצאתי בזה חוץ מגדר המבקר / רק להעיר לבב אחי וריעי בני ישרן! על יופי השירים ולהנעים מליצותיהם באזנם / לבלתי לכת אחר ההבל נאשר עשו עד כה / כי בעונינו! מהעת אשר גלה כבוד מישראל ובפרטית בדור הזה / היינו כחולמים חלום / ואין איש אחד מגדולי העם וזקניו מתעורר להחזיק