Ha- Meʾasef · 1789-09-01 · Deutsche Zugabe zum fünften Jahrgang der hebräischen Monatsschrift (המאסף) der Sammler. (September 1789) · p. Seite 14

( »4 ) nach zu urtheilen, auch durch eine glückliche Negierung, unter allen ihren Nachbaren aus. In ihr war der erste Diener des Staats auch der erste Diener der Gottheit, und führte den ehrenvollen Namen מלכי צדק Rönig der Gerechtigkeit; so wre die Stadt selbst auch den Beynamen עיר ד־זצדק, Stadt der Gerechtigkeit geführt haben mochte, denn Gerechtigkeit und Friede küssen sich; **) worauf denn die Anspielungen Jes. 1,21. u. 26. zu deuten waren. Wie lange sie sich m dieser Vollkommenheit wirklich erhalten habe, ist ebenso .ve- Nlg zu bestimmen, als ob der König von Jerusalem, der zu Josuas Zeiten lebte, den von jenem nur unwesentlich verschiedenen Namen אדוני עדק, Herr der Gerechtigkeit, mit eben so vielem Rechte als׳ seine Vorfahren getragen haben mag. Doch wäre es in der That nichts befremdendes, in der Geschichte der Nationen uner- Hörles, wenn sich auch nur mit dem Namen bloß noch immer die Achtung erhalten hätte, in, welcher sie bey den umliegenden Völkern stand; wenn sie noch immer die Lreblrngsftadt, die Residenz Gottes blieb, der Ort, der seines unmittelbaren Schutzes sich erfreuet. Darum war es dem Könige David so wichtig auch seinen Thron dort zu errichten; darum wußte er auch erst nach der Eroberung dieser Stadt, die dem Lteblingsfürsten Gottes aufbehalten war, (2. Ehr. 6, 5.6.) ״daß der Ewige ihn zum Kön,ge *שים נ, .Friede, Vollkommenheit; und ירושלם (dar von ירושת שאם) zusammengezoqen scheint) der Sitz des Frieden, der Vollkommenheit- **) .צדק ושלום <׳»קז, Ps. $s, n.