Ha- Meʾasef · 1789-09-01 · Deutsche Zugabe zum fünften Jahrgang der hebräischen Monatsschrift (המאסף) der Sammler. (September 1789) · p. Seite 13

/ ( 13 ) '** Ich sage um so mehr, denn es ist allerdings nicht $u läugnen, daß überhaupt der Bau un׳ seres Parallelismus durch die vorerwähnte Abanderung noch etwas vollständiger wird; weil alsdann die beyden nähern Bestimmungen V-rp בהררי und מרחס משחר auch gleiche Nebenumstande, die Bestimmung des Orts nehmlich, bezeichnen würden. Schlüßlich muß ich Noch bemerken, daß wenn der selige Mendelssohn in seiner Uebersetzung nur einem einzigen Perioden aus diesem Vers gebildet, er nicht auch bloß einem einzigen Satz, und also ganz und gar keinen Parallelismus in ihm gefunden; sondern bloß ihn so in unserer Sprache besser auszudrücken, so die Haltung des Ganzen in der Uebersetzung besser zu bewerkstelligen geglaubt hat. אתה כה? לעולם• Daß die.Benennung כד־־זן nicht immer durchaus einen Priester, und also hier, wie Herr Perschke will, einem geistigmoraltschen Helden anzeigen mäße, dies beweiset die Stelle 2. Sam. 8,!8. nach welcher die Söhne Davids כדחניס waren, welche Prmzen wahrscheinlich doch nur so genannte weltliche Fürsten waren, und etwa nrr, mit Herrn Perschke zu reden, körperlichmoralischen Aemtern vorgestanden haben mochten. Warum aber der Dichter seinem Könige Titel und Namen der uralten Besttzer dieser Refidenz beylegt, läßt sich folgendermaßen erklären. Salem oder Jerusalem zeichnete sich schon zu des Patriarchen Abraham Zeiten durch einen aufgeklartern Gottesdienst und, chrem Namen nach uals beybehalten wollen, um die Richtigkeit dev oben a!rge!eigten Cvnstruetion noch anschaulicher ru machen.