Ha- Meʾasef · 1789-09-01 · Deutsche Zugabe zum fünften Jahrgang der hebräischen Monatsschrift (המאסף) der Sammler. (September 1789) · p. Seite 10

( 10 ) David oder aufDavid zu nehmen seyn; fo wie aus eben diesen Gründen auch das nv*7v'? das dem 72. Psalm vorgesetzt ist, an Salomo oder auf Salomo zu verstehen ist. Auch hat Herr Herder m fernem vortrefflichen Werke vom Geist der Hebräischen Poesie offenbar immer diese Regel genau befolget, und darum unter andern auch unfern streitigen Psalm für eine Ode auf David erklärt. Zwar sagt Herr Perschke Seite 108 seiner kleinen Schrift ausdrücklich, daß dieses bey Herder nichts als eine Art feiner, ernstlich scheinender Persiflage sey. Mein, da der Ton, m welchem diese einzelne Stelle vsrgetragen, kein anderer als der Ton des ganzen Wrkes ist: so müßte auch, wenn jenes wahr seyn sollte, das Ganze nichts als eine Art feiner ernstlichscheinender Persiflage seyn; welches anzunehmen doch aber gewiß weit sonderbarer wäre, als einen Psalm, der die Aufschrift in'? führt, auf diesen König zu deuten. לאדוני. Sonderbar ists, wenn Herr Perschke Seite 34 seiner Beleuchtung gradezu erklärt, daß es dem Geiste des Alterthums nicht gemäß sey, das Wort ׳ünrr ״Herr" als bloßes Tirelwort gegen jemand, der eigentlich unser Herr Nicht ist zu gebrauchen. Von den vielen Stellen der heiligen Schrift, die dieser Behauptung offenbar widersprechen, sey hier nur die 1 B. Moses 24,!8. ausgehoben, wo die junge Rebecka dem unbekannten Elieser, aus bloßer Höflichkeit, diesen Titel beylegt. Doch hat Herr Perfckke durch diese Behauptung wohl mehr seine eigne Hypothese nnterstützen, als die des seligen ManneS widerlegen wollen, nach welcher allerdings der König David der eigentliche Herr des Sängers war.