Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · אב תקמט (1789) · p. [Seite 29]

( שמט) תעובד. אל הטב' ק ר . כמאסף לחודש תמוז העבר הוסיף המבקר שנית את ידו לצרף ולטהר את תרגומי וכאורי על מגלת אשתי / ולהסיר משם כל המעוות בעיניו / ואני את מוצא שפתי אשמור t ולא אשנה את אשר הגדתי כנר למבקר / כי כל ישעי ונל חפצי רק להעמיד האמת על מכונה / ובעבור זאת בכל עת אשר אני רואה ני שגיתי / לא אכחיד תחת לשוני / ולא אבוש לאמור אתי תלון משוגתי $ אפס גם זאת לא אחדל ולא אעלים מעין הקורא בראותי כי כניס דברי ✓ זבחפזון עבר המבקר עליהם / ולכן יצאתי היוס להשיב אל המבקר על השגותיו ותלונותיו " פרשה א׳ פסוק ה׳ / יאט 5n6w גצמ׳ן צ!וץ* די6 יצ^בי ןןיי«י t צווני צדבר$16 קי ין לו/צזנ4 / רען זנו' * וימאס המבקר בתרגום הזה נאמרו שהוא נגד הנגינה / ואנכי לא אוכל לכוון דעת המבקר בזה / כי ׳אס יהיה נונת שאלתו / שהנגינה במלת והשתיה תהיה לפי תרגומי במפסיק ולא במשרת לפי שהיא נושא המאמר / לא ידעתי'איך יצטדק המבקר בפרושו / ני לפי תרגומו מוסב כדת על כי כן יסד המלך ונו׳ ואס כן בוודאי צריך להיות השתיה מופסק מן כדת ותהיה הנגינה כזאת : וחשתיה 11 כדת ן איך אונס ותהיה נדת בטפחא אף שהיא מחוברת לפי תרגומו מפני שיש ב׳ נקודות לפני האתנחתא כנודע ליודעי דת ודין הנגינה י ואולס קושיתו מעיקרא ליתא ני אף אס יהיה* מלת והשתיה נושא המאמר מצאנו כמוהו פעמים רבות נושאי המאמר בהס במשרת / ועיין מזאת בספר שערי זמרה שער ה׳ וז׳ פתח ט׳ ✓ י״ב / ושס תמצא הכל מבואר היטב " נס דעת המבקר בשעור הכתוב אינו נכון / כי לפי דבריו שעורו השתית היתה כפי הדת של המלך / דהיינו הדת אשר יסד המלך <גתה