Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · תמוז תקמט (1789) · p. [Seite 28]

( שטז ) נעמי / נס שס דעתה למות! למען היות עמה אחר המות / מרוב אהבתה אליה / נדרך האוהבים t או מטעס אחר נטעס וקברתני בקנורתס / ולכן תרגמתי גס פה : חען «ע1בטנ1 דער סאר *יך עצון דיר טרעננן iirtt / ני תמיד אהיה אצלך אן> כקבר / והוא דרך מליצי / הנהוג עול בימינו * שם פ׳ פ״א וה׳ ענה בי ונו׳ / דעי עווי4י ^יר וצו H ע|ענד ונו׳ / מאסת בתרגוס הזה / באמרך ני הוא מתנגד ללשון העברי / ני בכל מקום שנמצא פעל ענד. ואחריו יחס ב שעות לשזן עדות ונו׳ ואמרת עוד הרמב״מן ז׳'ל תרגם (בתהילים קי״ח / כ״א) ני עניתני לינסיגן / לפי שנקשר עס הכנוי גי ונו׳ י הפרזת בזאת מל מלותיך / אס תצדיק תרגום הרמב״מן במלת עניתני / ו תרגומי במלת ענה פה תרשיע! כי אמור נא אנה מצאת עוד בכל ספרי קנ״ך / פעל ענה בקל עס הקשור שהוא לשון עוני? ובנל זאת תצדיק הרמב״מן אשר תרגמו נגד הכלל / ואס כן מדוע תמאן באמרי גס פה לשון עוני הוא / וגס הוא יוצא מן הכלל נמו חברו ערתני? ובלעדי הדברים האלה / אשאלך לדבריך שבכל מקום שנמצא פעל ענה ואחריו יחש כ׳ הוא לשון עדות / מה תענני במלות לענות בו (קהלת א׳ / י״ג / וג' / יו״ד)? וראה גס ראה כי שס תרגס באמת החכם ר׳ דוד פרידלענדר באופן אחר ולא בלשון עדות * פר׳ ב׳ ׳ פס י״ח וי״פז ותרא חמותה ונו׳ השלכת מנגד תרגומי בסויננטי על מלת ותרא בי אמרת שעיקר הנחתה כל״א / נמו שכתב החכם צודלונ4 על ההסתכלות והשקפה בדבר פעמים ושלש ונו׳ ואני אומר מטעם אשר הרחקת תרגומי! מטעם הזה כחרתיהו / ני אחר שהיה נפלא מאוד כעיני נעמי הלקט הרב הזה והסתכלה גו פעמים ושלש ושמחה עמו / ני כן דרך העני בעת כי יקרא לו דבר גדול / עיניו לא תשבענה מלראותו כל היום ולכן תרגמהיו בטויען * וחבירו ויראו ויקחו איש מטהו (במדבר י״ו כ"ד) שפירושו גס כן שהסתכלו בו / כמבואר שס ועוד אם אתרגס בדעתך דצז זצוה t אינו נקשר יופי המליצה בלשון העברי / עס , המאמרים