Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · אייר תקמט (1789) · p. [Seite 22]

( רמו ) לאוהבי ולומדי תורה / כי על ידי כן יש לנו עוד ספר אחד נתנ״ך מתורגם ומבואר באר היטיב / כמאמרם דל מצוה גוררת מצוה / אשרהו ואשרי חלקו! התרגום והבאור שניהם כאחד טובים במאוד וכבר נודעים מעשה אצבעות וילידי רעיוני המחבר הזה ע״י שאר ספריו ומכתביו אשר כבר הוציא לאור / ויעש לו בהס שס / נאחד אנשי השם * גס הקדים לתרגומו מבוא הספר ושם דבר (א) מימי חיי הנביא (ב) מכותב השפר (ג) הערות איזה שאלות שנפלו בזה הספר (ד) מהתרת השאלות (ה) מתועלת הספר (ו) מסגנון הלשון (ז) מעדן הדג (ח) מענין הקיקיון י ואף כי ההקדמה הזאת ארוכה ביותר וכמותה תעלה על נמות גוף הספר / וגס הרכיב בה המחבר דברים אשר אינם מועילים לכונת הספר / מ״מ נמצאו בה דברים רבים טובים ונכוחים 4 ישרים למוצאי דעת * והמעט אשר מצא המבקר נס בהקדמהנ גס בתרגום ובבאור / אשר לפי דעתו צריכים תקון / יצי הנה לעין הקורא והוא יבחר ויקרב " במ״הס פרק א׳ בפתח דגרו הביא דברי הירושלמי ללא צורך/ ני הלא נונת המחבר רק להודיע שהנביא יונה היה בימי ירבעם בן יואש מלך ישיאל / ואס כן די לו בהבאת המקרא לבדו / נדבר ה׳ אשר דבר ונו׳ / אך שפת יתר הוא בדרכי מליצת הלמוד י 'שם פ״ג ור׳ הערה המחבר שלות רבות טונות ועצומות / אבל חשובת איזה מהן כשארת מעל / כי הדבר שהשיב עליהן בהתרתס / דרך דרשנים הוא ויוצא מן דרך הפשט / עיין שם פרק ד' חלק 3' וג׳ " ולדעת המבקר יתורץ השאלה אשר שאל : מה ראה יונה למנוע את עצמו מהנבואה הזאת? על ידי פירוש רש״י עם מעט הוספה / והוא : לפי שאמר הקב״ה ליונה לקרא על ננוה בזה הלשון עוד ארבעים יום וננוה נהפכת / בלי התלות בתשובה לאמור שאס ישובו מדרכם / יסלח להם / ני אם / ייעד להסהכליו! בלי