Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · אדר תקמט (1789) · p. [Seite 29]

( קפט ) הזה / אס לא / ולכן פעמים רבות זה נא בהקדמתו מלאה תחנות ובקשות / וזה / מלאה קורות פגעי זמנו / זה מודיע לנו בה ארצו ומולדתו בדברים רכים אין בהם חפץ / וזה שם אשתו בניו ובנותיו ואבותיו פד דור העשירי ז לא כן המחבר הזה / הוא הראה לנו בהקדמתו מבוא הדרך אל השפר פנימה / בה הודיע לנו (א) שם הכותב המגלה / שהיה לדעתו שמואל הנביא (ב) שזמן המעשה נעלם מעין החוקר * (ג) התועליות הגדולות היוצאים לנו מזה השפר הן בדינים / נמו דיני יבוס / ואיך נתנהג בבוא נכרים לחסות תחת צל דתינו מתי נקבל אותם ומתי נרתקם / והן במדות כאשר יראה המעיין בשפרו מעצמו " ועתה אשים עין הבקור על תרגום השפר ובאורו / ואומד : המתרגם הזה השתמר מאוד ללכת בדרך המתרג' הגדול רמכמ״ן ו״ל ובעקבותיו י אך בכל זאת סר במקומות אחדים מן הדרך הישר כאשר אודיע אותם פה לעין הקורא י פ׳ א' פס' י״ו יצס צ1יך דיך pftbS צזו;ד ע6ן דיר דייק ifot / היה יכול לתרגם במלות מעעיס מאלה וכלשון קצרה / כזאת : דיך c&bS! א1;ד פלזן דיר לודיק 1J רייין " כי כן תרגום המלות בלשון עברי לעזבך לשוב t וכל עוד שיכול המעתיק והמתרגם להשמר בתרגומו / לבלתי שנות מיני הפעלים ותכונותיהם / וסדור המליצה / עלב הוא מאוד / ונפרע אס יהיה התרגום לתועלת כערי מי ישרן! ללמוד מתוכו תרגום האמתי על כל מלה ומלה ־־־ " עים פס, י״ז pH ועלבסנ1 דער טלזד פצון דיר סרעננן itot " וכתב ר״א הנ׳'ל כבאורו ני גם המות לא יפריד ביניהן אכל יהיה חלקה ממה בקבר ואין לעתי נוחה בפירוש הזה / כי מה טעם : בשביל שתהיה בקבורת נעמי / לכן לא יפריד המות ביניהן? ומה שדמה המבאר זה הענין למה שנאמד (בראשית ט״ז ט״ו) ואתה תבוא אל אגתיך בשלום / אין לו דמיון כלל / כי כוונת רות היתה פה רק לאמור לנעמי שאין רצזנה להפרד ממנה ולשוב לארצה ולכן טוב יותר לתרגם כפי׳ רש״י אס יפריד כיני וכיניך לנר מה ני אם / או זולת המות " שם