Ha- Meʾasef · 1789-01-01 · שבט תקמט (1789) · p. [Seite 4]

( קלב > בינה והיא הדעת / ובדעת ו.ם ק גשכי^ ונבץ / ונשיו. מה שנשיג t וכאלו אמד שאם אין דעת לנו / לא במיג מושכל / ואם לא נשיג מושכל אין דעת לנו ׳ כי בדעת נשינהו והבנת זה הדבר קשה מאד! ואפילו מן הספרים המחוברים כו וכל שרן הנה ׳ אבל אנחנו מיישרים אליו דדך הישרה לבד * עד כאן לשוני קודם שאתחיל בבתור דברי הרב המחכר ז״ל / ראיתי להציע הנה / כאור גדרי המלות דעת / בינדז / זהמשפעיס המתחייכיס מהם כהכרח / ואומר : דעת (ערקענטנים / ערקעננן) הוא שם לפעולה שכליית מיוחדת / והיא יחוש איזה ציור מושכל לנושא מיוחד (צזיינן פרסטצונדט ב4רי^ צווי^ צדינן נטטי^ען 4ען.נטנ1צונר / 1J כליהן) בינת (פרטטצונד / נרטטעהן) הוא שס לפעולה שכליית אחרת ✓ והיא הוצאת איזה ציור / או משפע שכליי / דיל האחדות כרכר / מהנח אל הפעל (הערעצור ברינ4«נ4 צויינט פרטטצונדט ג4ריפט / צודר צ«ורטיי1ט / רלזט חייטט / צויינר איינהייט / p’ft *צו;ין.פצו{טי4ן) י והמשל כזה / אם אשאל איש אחל / מה היא תמונת השמש /והוא יענה / תמונת השמש היא נדוריית / אומר עליו שהוא יודע ומכיר תמונת השמש / והנה הוא מכואר / כי קודם שידע ויכיר היות תמונת השמש כדוריית / «ותחייב כהכרח / שיגיע לו ציור התמונה הנדוריית כעצמה / ושיקיש נין תמונת השמש והציור הנזכר / ושישפוע אח״נ: היות תמונת השמש מסכמת לציור התמונה הנדוריית / או שייחט אל השמש. ציור התמונה הנדרויית / וזאת הפעולה היא נפי מה שנארתי / גדר הדעת * ואולם הוצאת ציור התמונה הנדוריית כעצמה / מהנח אל הפעל! מזולת שנייחס אותה לנושא מיוחד / כמשלנו (השמש) והוא ציור התמונה הרשומה / לפי חוק מיוחד שכליי / והוא שכל הקייס שאפשר שימשכו מנקודה מיוחדת כחללה אל הקיפה / יהיו שווים זה