Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · תשרי תקמט (1788) · p. [Seite 34]

( כח ) אמת לא הצלח / ועל זה הוטח הנביא לאמור: הזי משכימי בבוקר שכר ירחפו ׳ מאהרי בנשף יין ידליקם ׳ והיד־ז כנוד ונבל הף וחליל ויין משתיחם ׳ ואת פעל ה' לא יביטו ומעשי ידיו לא ראו ׳ ד*כן גה־׳ה עמי מבלי דע וכבודו מדתי רעי והמונו צחה צמא ׳ והבן זה . זהבה אס נתגונן על חלקי החכמה היותר קרובים לכל אד® וקלים למצוא מבלי העמק העיון והחקירה / נראה כי היא חכמקהעבע (פיויק) חיל ההשכלה וההתבוננות כבריאה ובברואים והיא קלה מאוד ונעימה להשתעשע בה ✓ וכפרנו בהיות חלקיה רביס וככל חלק ותיק ממנה ישתעף רב עוג לנפש האדם המתבונן בה מבלי עמל ויגיע והשקפה תמידית המבנולק את האדם מלעשוק ביתר צרכיו / אשר גס המה נצרכים לקיום נפשו זתקזן ממתיו / וראוי לכל מורה לחנך את הנערי© כחלקי החכמה הזאת / ואס יגדל ונפשו נכונה ללכת בשאר חלקי החכמה אשרהז / ואס אין הלא תבל בנעוריו דרך נאה ומסוגל להשכיל / גס כי יזקין לא יסור ממנו * והחלק הזה מהחכמה אשר כונתנו אליו לא עיוני ולא ל« ודי כי אס שכלי נולד במעע התבוננות בשכל הישר אשר לכל אדם חלק בו t והוא שופע צדק אשר לא ישא פנים ולא יקח שחד t כי א© ירחיק שקר מגבולו / ואס פעעהו ותתחפשהו בכל המושפלות והלמולמת שבעולם " אליו שבו רביס ממעמיקי חקר אחרי בלותם במבוכי דמיונם זסעיפיהם אשד ירדן בס בלא כין ההשגה / ולא מצאו עוד מקום תהלוכות / בחרו במשפעי השכל הפשוגו ויהי להם לישועה * והנה למען העיר בלבך בחינת האמת הזאת / מקשה נאי 0 הקורא הנעים I לשוס לב על ספר איוב המפיק דעה ובינה מעל כל גדותיו * ולהבחין את הלמוד הנשגב היוצא לנן במחקר הזה " ידעת כי סופר הספר מכבד הזה אשר אין ערך :I יופץ / היה איש חכם ויודע בתכונת הבריאה ובנפש האדם 4 וחושב מחשבות לסתור את הדעות הנפסדות אשר יולדו לאדם בהתבוננו במאורעות ההוות לאדס על הארץ על דרך לא נכון / כידוע לבל מעיין בסדר המאמרים אסר יבואו בו ♦ והגה בראש מפת