Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · תשרי תקמט (1788) · p. [Seite 31]

( בה ) הפחותות למען עשוה שם וננוד וחיל בארץ / יי אס?1הפזץ חנניה לכד / כדברי החנם / ר״ל למען השיג על ידה דרך מבוא להתקרב אל תכלית השלמות האמתית / ני זה מגדר החכמה נאשר הזכרנו כבר בהקדמתנו לספר המאסף תקמ״ח♦ ולמען העמידך הקורא הנעים ל על אמתת הענין הזה / והורות לך הדרך אשר תלך כחפצך קרנות החכמה / נעירה נא את רוחך להתבונן על תהלוכות קצת אנשי החכמה ועל אודותיהם ותראה ני לא כל שוקד גנל חכמה הנס אמתי / ולא כל רועה כינה איש תכונה / ובנח ההתכוננות הזאת תבין את מחסורם וסבת המחסור הזה / ותשמר מהס * הנסיון שככל יום דוס יראה לנו אנשיס מאנשי החכמה אשר נהיית חכמתם לרע להם * הכחישו את גופם ומשמן בשרם ירזה / גס רוחם הומה עליהם כל היוס ✓ ונאנס נעכר / לא ימצאו כועס כקניני העולס וסגולתם אשר ישפיעו עונג רב לנכש המשכלת » רע רע יקראו לכל נמצא / דכלזרו מחנק נפשס מלהסתופף כעולם אשר מאסו כו! וידמה לך הנסיון הזה לסתור את כל דבלי האנשים השלמים המשנידס את החכמה / ומהללים כשעריס מעשיה לאמור : שהיא מחזקת את האדם ומרוממתו על כל מקרי התנל ועמליה י אפם 7ע / ני בבחנך את החכמה ואת אודותיה בלב צרוף / ונשונך שנית לשוס עין על האנשים יא1ה אשר לא מצאתם נכונים / תראה ני בגו מפשס (הלנו עקלקלות נהחלס לעסוק כחכמה * כבר ידעת כי החכמה תכלול כל למוד וכל מחשכה ול5 פעולה וכל מעשה וכל הנהגה המקרכת את האדם אל תכלית שלמותו י ואם כן / נמו שרנו הלמודים והמחשבות והפעולות והמעשים וההנהגות / כן רנו חלקי החכמה / וכמו כן רגו גס המשעולים אל אס דרך השלמות אשר יתהלך. כס האדם איש איש לפי תכונת נפשו ומזגו והנחות הנשרשות בו לפי נריאתו יצירותיו ומצכו ואם נאמר דרך משל :. שמעבע בעל הלחה הלננה להיות מסוגל לחכמת ההנדסה / ומעכע בעל הלחה האדומיה להיות..מלץ ומשורר ומופלג נעביד כת. המדמה / יהי׳ דרך שלמות בעל הלחה הלמה / ההנדסה / ומלאכת השיר