Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אב תקמח (1788) · p. [Seite 25]

( שסא) וכן אמר מלאכי הנביא : בי ממזרח שמש ועד מבואו גדול שמי בגוים ובגל מקזנם מקטר מגש לשמי ומגחר־־, מהורדת ני גדוד* שמי בגזיבש אמר ה׳ צבאורת י . [ב] אמתיות המקובלות ספוריקורות הימים הראשונים/ תולדות אבותינו הקדושים / איך באו להכיר את ווראם והתהלכם לפני ה׳ / ואיך הוכיחם ה' בשגגתש לסור מאחריו / ואת הברית אשר כרת עמהם ה׳ והבעחתו לעשות ורעם לגוי גדול ועם סגולה / ויתר הדברים אשד עליהם לונגה עדת ישראל ומלכותו " והס לפי מהותם מן האמתיות הנתונות להאמין / ולמען חזק אמון בס נתנו באותות ובמופתים נוראים לעין כל העומדים כי האותות והמופתים דיס להחזיק על ידם האמונה / מנר ה׳ אל משה / הנה נא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך / ונס בך יאמינו לעולם / והדכרי׳ אשר שמעו אבותינו במעמד הוא המה אמתיות מקובלות לנו ולזרענו עד עולם / נאשר נתחזקו נלכס מל ידי האותיות והמופתים אשר עינימו ראו * [3] חקיס משפטים ומצוות ותורת חיים / אשר נתנו לעם זו לבד למורשה / ואשר על ידם נתחזקה אגודת קהלם / וע״י שמירתם יסתעף אושר והצלחת כלל העם הזה / ועונת כל איש ואיש פמויי י ה׳ הוא מחוקתס / אלהיס נורא שמים וארץ ומחיה תנל ומצואה / קרא את שמו הקדוש על עם זה ביסוד / להיות גואלו ומנהיגו ומלגו שומר את הכרית אשר כרת עם אבותיו / להנחותו בדד / להרניבהו על כמת* ארץ ולהאנילהו תנובות שדי « ואלה המצוות והחוקים והמשפטים והתורות גלה להם כדרך נשגב ונורא למען העריצס והקדישם להיות נכונים וקיימים להם ולזרעם אחריהם לבלתי סור מהם ימין או שמאל בל ימי הארץ * ואף שנגלו המצוות והחקיס האלה בכתב ולשון / בכל זאת לא ניתן בפירוש ני אם פקודת העשיה והשמירה / אמנם כוונתם והרחבת ביאורם והלימודים הנובעים ממקורם לא נתנו בנתב ולשון / ני אס נשארו תורה שנעל פה למסרם להתלמידיס ולקבלם איש מפי איש להתוגח עליהם בחברת נבונים / לבארם ולפרשם להגדירם להרחיבם ולקצדם נפי צורך המקום והזמן " " התורה